تحالف العلماء والدولة يمنع الإبداع والمنافسة في البلدان الإسلامية

49 دولة مسلمة  

ثلثها يتحدث العربية لكتاب الاسلام السلطوية والتاخر 

من بين 50 بلدا تسكنها غالبية مسلمة، تملك تركيا التجربة الأطول كدولة علمانية، بينما صارت أفغانستان التجربة الثيوقراطية الأعمق (مع إيران).

أقرّت أنظمة التحالف بين الدولة ومشايخ الدين قوانين تعاقب التجديف والردّة على الدين والتعبير عن الآراء الدينية والسياسية المعارضة

اين المثقفين والبرجوازين 

توقفت عن النظر إلى زوجتي بوصفها شخصا يحد حريتي. وتوليت المسؤولية باختيار مني

 نيتشه كل شخص يبحث عن القوة، لكن الضعفاء يبحثون عنها في كل مكان، بينما يبحث الأقوياء عنها في أماكن شديدة التحديد

لم يعد يحاول الفوز بكل جدال أو إثبات أنه محق في مواقف غير ذات شأن،

ركَّز على طلب القوة في الجانب المالي، فغيَّر عمله من التسويق الرقمي إلى العقارات التجارية.

الموت خير من حياة يحجِّم الخوف فيها الحرية،

سبينوزا الذي «يقول إن الشخص الراغب في أن يعيش بلا خوف يلزمه أن يعيش بلا أمل. أغلب الناس يريدون الحصول على الجانب المشرق فقط من الأمور، دون الجانب المقبض. لكنها عملة واحدة»

قد تتصور أن النجاح يعني مزيدا من الاحتمالات، لكن فور تحقق أحد الاحتمالات، إذا بأشياء أخرى كثيرة تصبح غير ممكنة.

*

رواقية 

رواقي»، فإننا نعني بذلك «السلوك الذي يدل على حزمٍ لا يتزعزع، وعلى عدم المبالاة أمام الألم والشقاء، وغير ذلك من المآسي».

الوظيفة الأولى هي تطويع الرغبة، أي التخلي عن الرغبة في كل شيء لا يتوقّف تحصيله علينا.

 تتعلق الوظيفة الثانية بالميل والفعل: عدم السماح للنفس بالانجراف وراء الرغبات المضطربة، وذلك من خلال ضبط النفس والأهواء التي تضرّ بسلوك الفرد.

تركي الدخيل راسل

Jun 26, 2019

  سعداء معاً أو أشقياء معاً

الإنجليزي، براتراند راسل (1872-1970)، من أهم الحكماء والفلاسفة والرياضيين والمناطقة في تاريخ البشرية.

«أية حماقةٍ هذه الفكرة القائلة بأنه من غير الممكن تغيير طبيعة الإنسان». 

«إن الشأن الحقيقي للفيلسوف ليس تغيير العالم، بل فهمه، وهذا هو عكس ماقاله ماركس». 

«نحن خاضعون لمشاعر الحب والحقد، ونحب ممارسة كلا الشعورين، نحب أبناء وطننا، ونكره الأجانب، بطبيعة الحال، نحن لا نحب أبناء وطننا إلا عندما نفكر في الأجانب، ويكفي أن ننسى الأجانب كي يضعف هذا الحب». 

«الفلسفة، تجعلنا من ناحية، متشددين في التفكير، بما يمكن أن نعرفه، ومن ناحيةٍ أخرى، تدعونا دوماً، إلى الإقرار بتواضع، بأن الكثير مما يبدو لنا معرفةً، ليس بمعرفةٍ في الحقيقة». 

«كي يمكنك معرفة بلدانٍ أجنبية، عليك أن تسافر كفقير». 

«الإنسانية تشكل عائلة موحدة ذات مصالح مشتركة، والتعاون أهم بكثير من المزاحمة». 

«كل كائن بشري، وكل حيوانٍ أيضاً، في حاجةٍ إلى الشعور بالأمان، وبأنه يعيش في محيط خالٍ، من إمكانيات التعرض إلى مهالك، غير متوقعة». 

هل يحتفظ بها بالجنيه المصري ؟ أم بالدولار؟ أم يشتري ذهب ويخزنه؟ فيروس الكلمة ! الارجنتين

May 20, 2020

وخرج الخبراء والمتفلسفون، لينصحوا الناس بضرورة التنازل عن العملة الوطنية وشراء الدولار الأمريكي، وهؤلاء الذين ينصحون الناس بذلك والناس أنفسهم الذين يتسائلون هل يعلموا عواقب هذه النصائح؟! .. هل يعلموا أن الطلب المتزايد علي الدولار بغرض التخزين سيجذب الاقتصاد سنوات للخلف؟ .. هل يعلمون أنه من أجل حفظ أموالهم وتحقيق مكسب قد يكون عبارة عن عدة جنيهات في الألف الواحد قد يؤدي ذلك إلى ظهور السوق السوداء للعملة من جديد؟ وحدوث ضغط مبالغ فيه علي العملة المحلية .. وقد يؤدي لارتفاعات مبالغ فيها في سعر العملة الخضراء

وبالتبعية ارتفاع أسعار كافة السلع والخدمات في السوق .. وبالتالي ما حصلوا عليه باليد اليمنى الذي يعتبر مكسب زهيد جاء من منظور المصلحة الفردية الضيقة.. سيفقدوه باليد اليسرى في شكل ارتفاعات تفوق المكسب في أسعار السلع والخدمات، وقد يكون التأثير إلى ما هو أبعد من ذلك .. إذا تراجع المعروض من السلع في السوق .. حال طالت الأزمة لشهور قادمة .. لا قدر الله.

هل يعلم الذين ينصحون الناس باقتناء الذهب .. أنهم من الممكن أن يصنعوا ارتفاعاً غير مبرراً في سعره بدون داعي .. وهل يعلمون أنه لو طالت الأزمة لسنوات قادمة .. قد يصبح الذهب أرخص من الخبز .. باعتبار أن الاحتياج الأول سيكون للغذاء .. وليس للزينة!

المسألة خطيرة .. والدولة واضحة مع الجميع في خطابها .. أكدت أنها مستعدة لأسوأ السيناريوهات .. ولكن الأمر له تكلفة علي الجميع أن يتحملها .. فلسنا دولة تملك مئات المليارات من الدولارات في احتياطياتها .. ولسنا دولة تمتلك آبار نفطية تصدر منها بأي سعر لتوفر احتياجاتها من المال حتى لو توقفت المصانع والمؤسسات عن العمل .. نحن دولة نامية سنكون في الصفوف الوسطى أو الأولى لتحمل خطر هذه الكارثة العالمية .. الأمر الآن لا يتعلق بقدرات الحكومة أو الدولة نفسها على إدارة الأزمة .. ولكنه يتعلق بموعد إلاهي يرتبط بأجل الأزمة ومتى ستنتهى؟!

*

Apr 7, 2021الجنيه المصري والسندات الأميركية

 نوفمبر/ تشرين الثاني من عام 2016، والذي فقد الجنيه خلال أشهر قليلة بعد حدوثه أكثر من 60% من قيمته، وترتبت عليه خسائر ضخمة لملايين المصريين، بالإضافة إلى انخفاض مستوى معيشة نسبة كبيرة منهم، ممن لم يتمكنوا من الحصول على تعويض لما فقدوه من قوة شرائية لرواتبهم.

ويعد عجز الميزان التجاري السبب الأهم لاستمرار التراجع في قيمة الجنيه المصري أمام الدولار، حيث يتجاوز 35 مليار دولار سنوياً في المتوسط، بخلاف ما يخص الجهات السيادية التي لا يعرف أحد شيئاً عن مالياتها. وتحاول مصر تغطية العجز من خلال إيرادات السياحة وقناة السويس وتحويلات المصريين في الخارج، بالإضافة إلى الاستثمارات الأجنبية المباشرة، إلا أن الأخيرة تكاد تكون منعدمة خلال السنوات الأخيرة، وهو ما اعترفت به مؤخراً الحكومة المصرية.

لا تنجح عادة إيرادات السياحة وقناة السويس، وتحويلات المصريين على ارتفاعها في الوفاء بما يتطلبه سد العجز التجاري، حيث تكون هناك مصروفات أخرى بالعملة الأجنبية يتعين على الحكومة سدادها، وأهمها فوائد الدين الخارجي، التي لن تقل العام الحالي عن 10 مليارات دولار. والنتيجة الحتمية هي وجود عجز في الحساب الجاري لا يقل عن 15 مليار دولار، وهي تقريباً القيمة التي ارتفع بها الدين الخارجي المصري في كل عام من الأعوام الثلاثة الأخيرة على الأقل.

يحاول البنك المركزي المصري كسب الوقت بهذه الطريقة، التي يخدع بها نفسه قبل الآخرين، أملاً في تحسن أرقام الاستثمارات الأجنبية المباشرة الواردة للبلاد، أو ارتفاع إيرادات السياحة أو قناة السويس، أو حتى إسقاط جزء من الديون كما حدث في عصر مبارك. لكن لسوء الحظ، جاء الوباء العام الماضي، فزاد من حجم الفجوة، بعد أن تراجعت إيرادات السياحة بصورة كبيرة، وبالتالي زادت الضغوط على الجنيه.

خلال الربع الأول من العام، أضافت التغيرات في السوق العالمية ضغوطاً جديدة على الجنيه المصري، حين بدأت عوائد سندات الخزانة الأميركية في الارتفاع، حيث قفز العائد على ذات العشر سنوات من 0.6% إلى أكثر من 1.75%، مع وجود توقعات بتجاوزه 2% قبل منتصف العام الحالي، وربما 3% مع نهايته.

ورغم تصور الكثيرين أن معدلات العائد على السندات الأميركية لا علاقة لها بقيمة الجنيه المصري، يتسبب ارتفاع هذا العائد في تضييق الفارق بين سعر الفائدة على الجنيه المصري، ممثلاً في عوائد أذون الخزانة المصرية بالعملة المحلية، ونظيره على الدولار الأميركي، ممثلاً في السندات، وهو ما تسبب تاريخياً في نزوح مليارات الدولارات من الأموال الساخنة من أدوات الدين المصرية، ونظيرتها في الاقتصادات الناشئة والنامية، لو لم تبادر تلك الاقتصادات برفع معدلات الفائدة لديها.

لكن هذا لا يعني أن العملة المصرية سيتم تعويمها مرة أخرى، لأن البنك المركزي المصري، الذي اعتاد على الحلول الظاهرية، سيعمد إلى الإبقاء على فارق الفائدة عند مستوى 10%، أي أنه سيضطر لرفع الفائدة على الجنيه، وربما يلجأ لتخفيض تدريجي لقيمة الجنيه أمام الدولار، بنسبة لا تتجاوز 10% في العام، حتى يقنع المواطن أن احتفاظه بالعملة المحلية يضمن له تحقيق عائد إيجابي مقارنة بالدولار، إلا أن هذا سيكون، للأسف، على حساب استمرار الارتفاع "المرعب" في الدين الخارجي.

*

Apr 7, 2021

Jan 22, 2024

 5 أسعار للجنيه المصري؛ سعر رسمي في البنوك المحلية، وسعر في السوق الموازية، وسعر آخر في السوق الآجلة، وآخر في سوق الذهب، وسعر يستخدم في عمليات صفقات الاستحواذ وبيع الأصول؛ ما أدى إلى نفور الاستثمار الأجنبي وعدم مقدرة السلطات المصرية على بيع 32 شركة أُعلنت أسماؤها في أول فبراير (شباط) من العام الماضي.

تخفيض الجنيه وليس تعويمه عدم مرونة والاموال الساخنة 

لماذا تلجأ الدول إلى قرار تخفيض قيمة عملاتها الوطنية؟

يتم ذلك من أجل إعادة التوازن إلى ميزانها التجاري أو على الأقل خفض هذا العجز، وبالتالي تحفيز الإنتاج الوطني والحد من البطالة.

من المفترض اقتصادياً أن تخفيض قيمة العملة الوطنية سيخفض من أسعار السلع المصنعة محلياً وتصبح أرخص للأجانب، وبالتالي ستعزز الميزة التنافسية للمنتجات الوطنية، ويُرفع بالتالي حجم الصادرات إلى الخارج.

وفي الوقت نفسه تخفيض العملة يؤدي إلى جعل أسعار السلع المستوردة أغلى بالنسبة للمصريين، ما يُفترض أنه سيحد من شراء السلع القادمة من الخارج ويشجع الإقبال على المنتجات الوطنية. وإذا حصل ذلك، فنتيجته الطبيعية تراجع حجم الواردات وزيادة حجم الصادرات وتقويض حجم العجز التجاري، وبالتالي نقص الفاتورة المطلوبة بالعملات الأجنبية.

يتوقف على مرونة الصادرات أو مرونة عرض السعر، وأيضاً على مرونة الواردات أو مرونة طلب السعر.

 يعتمد على مدى قدرة الآلة الإنتاجية الوطنية المحلية على تصنيع السلع المحلية بجودة عالية لتلبية الطلب الأجنبي، وزيادة الصادرات.

حينما تكون المرونة السعرية لبعض أهم السلع المصدرة ضعيفة بسبب افتقارها إلى مقومات التنافسية المتجاوزة للسعر أو احتدام المنافسة الدولية عليها، فإن انخفاض أسعار هذه السلع لا يؤثر كثيراً على حجم الاستهلاك الأجنبي والتصدير.

حقيقة الأمر أن مصر ليست لديها طاقة إنتاجية تسمح بزيادة الإنتاج، وبالتالي زيادة العرض مع كل تغيير طفيف في السعر.

خفض قيمة الجنيه المصري، لن يقابلهما زيادة المعروض.

قفزت أسعار القمح عالمياً من متوسط 232 دولاراً للطن في 2020 إلى 430 دولاراً في 2022، ورغم ذلك استوردت مصر قمحاً خلال الفترة من يناير إلى نوفمبر (تشرين الثاني) 2022 بنحو 3.9 مليار دولار مقابل 3.18 مليار دولار خلال الفترة نفسها في 2021، بارتفاع قدره 724.4 مليون دولار. فارتفاع أسعار القمح عالمياً لم يحجم واردات مصر نتيجة زيادة الطلب المحلي ومحدودية الرقعة الزراعية والزيادة المطّردة في عدد السكان.

خفض العجز التجاري

ركود اقتصادي يرافقه تضخم جامح، قد ينتج عن ارتفاع أسعار السلع الاستراتيجية وأسعار المواد الأولية.

عجز المزدوج والمزمن في الموازنة العامة والميزان التجاري، فستضطر مصر إلى مزيد من الاقتراض بالعملات الأجنبية وبفوائد عالية نتيجة تدني التصنيف الائتماني لمصر. وسيكون الغرض من هذه القروض الجديدة هو سداد قروض مستحقة وليست لأغراض التنمية، وهو ما يسمى «استدامة الاستدانة».

دوامة لا تنتهي من ثقل الديون ونقص حاد للعملة الأجنبية وسط موجات تضخمية قياسية، وفقدان ثقة المصريين والأجانب في الجنيه المصري ولجوء المصريين إلى الدولره، كما هو الحال بالفعل في قطاعات مختلفة كالعقار والسيارات، وصعوبة الحصول على الاستثمار الأجنبي؛ ما يزيد من احتمالات التعثر عن الدفع والوفاء بالتزاماتها.

لقد لجأت الأرجنتين إلى الاقتراض من صندوق النقد الدولي 22 مرة منذ انضمامها عام 1956، وهي الآن مدينة للصندوق بـ43 مليار دولار. وصار الأرجنتينيون لا يثقون بالعملة الوطنية، (بيزو)، فيدَّخرون أموالهم بالدولار، في وقت يعيش فيه نصف السكان على الإعانات الحكومية بسبب الفقر.

*

 لجأت إلى الاقتراض من صندوق النقد الدولي 22 مرة منذ انضمامها عام 1956، وهي الآن مدينة للصندوق بـ43 مليار دولار. حتى صار الأرجنتينيون لا يثقون بالعملة الوطنية، (بيزو)، وبدأوا ادخار أموالهم بالدولار، في وقت يعيش فيه نصف السكان على الإعانات الحكومية بسبب الفقر.

الفريق الآخر، فيعتقد أن مصر تسير على نفس طريق اليونان، التي عانت من أزمة مالية طاحنة خرجت منها الآن وبدأ مواطنوها يتنفسون الصعداء، فيما سمي بـ«معجزة اقتصادية»، وفق محللين وخبراء اقتصاد. غير أن أثينا، التي خرجت في 20 أغسطس (آب) 2022، رسمياً من إطار الرقابة المعززة للاتحاد الأوروبي، التي كانت تراقب ميزانية اليونان ومحددات الصرف والأولويات الحكومية، من أزمة استمرت 12 عاماً.

لماذا يحب الناس كرة القدم.

في ربط المنافسة الرياضية بالقضايا المصيرية // كرة القدم

 الجنس والدين و كرة القدم 

كرة القدم في مصر متخلفة . انشغال الرأي العام بما يجري داخل الأندية

جمهور كرة القدم 

إدمان الأزواج على مشاهدة مباريات كرة القدم يحوّل البيوت إلى ساحات توتّر

Sep 21, 2020

 في ظل عالم لا تخلو أي بقعة من بقاعه من الحرب أو الظلم بشكل أو بآخر، سواء كانت تلك الحرب اقتصادية أو عسكرية أو أهلية، ستجد دومًا ذلك العنصر المظلوم الذي بدأ يتولد لديه شعور بفقدان الانتماء لذلك الوطن الذي يسكن فيه، ولكن سرعان ما يبدأ هذا الشعور في التلاشي أثناء مشاهدة مباراة في كرة القدم لفريقه المُفضّل أو منتخب بلاده، ذلك لأن الانسان في حاجة دائمة للشعور بالانتماء و وجود جماعة تحتضن نفس أفكاره وتدافع عنها بل و قد يصل الأمر أحيانًا إلى التضحية بحياتها من أجل ذلك الانتماء حتى لو كان انتماء لكرة القدم!.

 تخفيف آلامه بمُسكن ما، مُسكن يساعده على المغامرة و المخاطرة والانفعال لترقب نتائج غير مضمونة قد تحمل فرحة غامرة أو حزن عميق، و قد رأى الكثير من الناس في كرة القدم ذلك المُسكن الفعال لشعورهم بالنمطية في حياتهم، مُسكن قد يمتد مفعوله مع صاحبه ليوم أو اثنين و أحيانًا يصل إلى شهر كامل إذا كانت البطولة غالية أو الهدف قد أتى بعد الدقيقة الـ 90!.

البساطة والجمالية.

وقت المباريات القصير.

سهولة مشاهدة المباريات عبر التلفاز أو الإنترنت أو غيرهما.

توفر المباريات محلية كانت أو إقليمية أو عالمية.

لعبة عابرة للجغرافيا والحدود والثقافات والعادات والتقاليد.

لعبة غير مكلفة ولا تمييز فيها من حيث العرق أو الدين أو الجنس أو الشكل.

مشجعو اللعبة شباب وشيب وأطفال من الجنسين.

أساطير اللعبة.

تسعون دقيقة من الإثارة تنسيك مشاغلك وهموم حياتك اليومية.

كل الاهتمام موجه نحو كرة القدم التي تحظى باهتمام المسؤولين المصريين رغم أنها لا تحقق إنجازات تذكر،

Oct 31, 2021

الخلايا العصبية بالمخ تشعرك أنك جزء من الفريق.. اعرف ايه اللى بيحصل فى جسمك عند مشاهدة الماتش؟.. فوز فريقك يزيد هرمون السعادة.. وسر عشق الجماهير لكرة القدم مشاعر الإثارة والتشجيع

مهووسين بالكرة

عندما يخسر فريقك، ينتج عقلك هرمون الكورتيزول، وهو هرمون التوتر الذى يصدره جسمك عندما تكون تحت الضغط النفسى، والأسوء من ذلك أن أدمغتنا قد تنتج كمية أقل من السيروتونين، ما قد يؤدي إلى زيادة الغضب والاكتئاب.

أما عندما يفوز فريقك أو يلعب بشكل جيد، يبدأ عقلك في إطلاق هرمون الدوبامين، الذى يساعدك على الشعور بالسعادة.

مجرد عرض ورياضة. إنها متعة، أخوة، تنفيس، إثارة، فرح، غضب، تناقض، روح رياضية، ووحشية. كرة القدم هي أيضا انتماء، وهي الأسرة والمجموعة والهوية".

*

فلسفة كرو القدم 

 كرة القدم مهرباً وملاذاً بعيداً عن هموم العمل والحياة التي تُنسى عندما تنغمس في مباراة وتستمتع بفترة من الخمول التام. تمنحك كرة القدم رفاهية التفكير، إذ يمكن للمرء أن يفكر في طبيعة الرياضة، وما يتشعب عن ذلك من تأملات في الحياة والأخلاق والعالم والميتافيزيقيا.

الخير هو ما يصب في مصلحة الأقوى.

عند اعتماد فلسفة الفوز بأي ثمن تلك. كانت النتيجة أن اللعبة أصبحت منحطة ووحشية

الهجوم الشامل؟ أم أن المهارات الدفاعية من القيم العليا لهذه الرياضة؟ ثم هل من المناهض لكرة القدم أن تلعب بمبدأ السلامة؟ وهل يجب أن تسمح كرة القدم بالتعبير عن المهارات الفردية للاعبين؟ أم يجب أن يلتزموا بخطة المدرب بشكل صارم؟

ليس من الجيد أن نقول إن فلسفة ما أفضل من أخرى لأنها تحقق انتصارات أكثر، لأن أهمية النصر في حد ذاتها مسألة معيارية، ففي حالة فلسفة مثل فلسفة «الفوز بأي ثمن» نجد أنها كانت محل رفض كفلسفة، على الرغم من تحقيقها النجاح.

الجمع بين الفوز وتقديم أداء ممتع في الوقت ذاته.

وتستدعي تكتيكات كرة القدم لدى المؤلف نظريات الفيلسوف الألماني هيغل، الذي اقترح أن حركة التاريخ مدفوعة بعملية جدلية تكون فيها المواجهة بين الطرح والطرح المضاد قبل أن يظهر طرح يجمع بين الطرحين السابقين في تآلف تام.

يقرر فيها المدرب أنه سيلعب بشكل هجومي بحت، فيتلقى العديد من الأهداف التي تهز شباكه. وبالتالي يتعلم مدرب آخر الدرس، فيقرر أن يلعب بشكل دفاعي بحت، فلا يتمكن من إحراز أهداف كما أن اللعب هنا يفتقد للمبادرة والمتعة. وبالتالي، يظهر مدرب ثالث يجمع بين التوليفتين السابقتين ويقرر أن يلعب بطريقة تجمع بين الهجوم والدفاع في شكل متوازن.

يربط المؤلف بين كرة القدم وبين متعة الأفكار الخاملة بالمعنى الذي حدده الفيلسوف البريطاني بيرتراند راسل في مقالته التي نشرها عام 1932 بعنوان «في مديح الخمول»، حيث توفر الكرة إمكانية الهروب، وذلك لأنه لا طائل من ورائها بنهاية المطاف. هي الوسيلة والغاية في الآن نفسه. إن الإنسان العادي يزرع ليأكل ويبني ليسكن، ولكن هذا الإنسان ذاته لا يلعب ولا يشاهد كرة القدم لأي غاية أخرى محددة سوى اللعب أو المشاهدة. وإذا قلنا إن تلك الرياضة غايتها إحراز الأهداف حتى يحصل اللاعبون على مستحقاتهم وتسعد الجماهير، إلا أن الحقيقة القاسية هي أن إحراز الأهداف لن يحقق السلم العالمي أو يعالج السرطان. وبالتالي لا بد من الاعتراف بأن ما تفعله كرة القدم يختلف تماماً عما يفعله الطب أو الزراعة أو البناء، وهذا يدل على أن للكرة قيمة ترفيهية نفسية تتجاوز الواقع اليومي بضروراته الضاغطة واحتياجاته الأساسية.

كل شخص غايته الخاصة، بل هي جوهر الوجود

 لهذا تسمي الدولة عنفها "قانون"، بينما تسمي عنف الأفراد "جريمة".

 تسجل نفسك وأنت تغني، أو تصور نفسك وأنت تفعل شيئا ما، لتتفاجىء بالمستوى المضمحل والضعيف الذي تسبح فيه. وإذا كنت تحسب أن الأشخاص الناجحين يمتلكون حظا خارقا أو قدرات خارقة فأنت على خطأ،

أحسن تسلية تضيع بها وقت فراغك أن تجلس وحدك في عزلة، و تغمض عينيك، و تذاكر العواطف التي شعرت بها، و كل الدوافع التي تأرجحت بينها، و كل الافعال التي أتيتها، و الكلمات التي قلتها، و النيات التي أخفيتها، ثم تحاول أن تصل الى حقيقتك و تعرف واقعك، صدقني أن واقعك سيدهشك و يفاجئك كأنه واقع شخص اخر لا تعرفه.

الموت في سبيل مجتمع مثالي أو سياسة مثالية أو واقع مثالي، أشبه بمن يموت في سبيل حبيبة خائنة، لأن "الإنسانية" و"القيم" بل وحتى "المجتمع" نفسه (على قول هايدك) مجرد أشباح تستعمل للسيطرة على عقول الأفراد،

 الواقع ليس ما كان، و إنما ما أقرر أنا أنه سيكون.

خلق الله الأرض للإنسان ليحتلها، وليس ليحافظ عليها.

من خلق الشر؟.. قدرة إلهية أم صنع إنساني

Mar 9, 2022

وحدة الوجود عند سبينوزا، ومعضلة الشر لإبيقور

لماذا يوجد الشر في الكون؟

أزهار الشر لبودلير

ما وراء الخير والشر.. لماذا أحببنا والتر وايت **********

الشر **********

*

Jun 29, 2020

كل المحدثات فعل الله وخلقه سواء خيرها وشرها

مع أن الفعل خيره وشره لله، فالأدب ألا ينسب له إلا الحسن، فيُنسب الخير لله والشر للنفس كسبًا، وإن كان منسوبًا لله إيجاداً، قال تعالى: (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ) 

 (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ)  (قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)

 عبارة "من شر ما خلق" تشير بوضوح إلى أن الشر من صنع الخالق

 الله قد خلق الشر بحد ذاته، وإنما الشروط التى ضمنها يظهر الشر، وهكذا فإن الشر هو نفى للخير، الذى يتوافق مع الحق.

 خلق الشر ليس قبيحًا بل القبيح هو أن يكتب الإنسان بمحض إرادته الشر وهو يدرى أن هذا شر

 من مظاهر حكمة الله من خلق الشر، قوله وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ".

فيما يذهب كتاب "الاعتدال والوسطية لشرح العقيدة الطحاوية 1-2 ج2" إلى تفسير المعتزلة، أن جميع الأفعل التى يقوم بها العبد هى بإرادة العبد المطلقة ومشيئته النافذة، وليس لله سبحانه وتعالى أى دخل فيها، والعبد هو الذى يخلق جميع أفعال بنفسه.

أفعال الخير والشر تخضع فى ظاهرها لمنطق الجدل والحقيقة أن الإنسان بطبيعته ينطوى علـى قدر من الفساد أو الشر وبداخله الخير أيضًا، وهو وحده يستطيع أن يعلى أحدهما على الآخر وينتصر لنفسه ويؤكد أن الخير بداخل كل منا كما يوجد الشر أيضًا.
من كتاب اقتصاد السعادة 

هل الله خلق الشر وهو خير محض؟!.. وهل هذا يعني أن الشر صادر عن الخير المحض؟! أو أن 

الخير يمكن له أن ينتهي إلى شر؟!

 تناقض واضح وشتات لا يصل إلا إلى نسف مقدمات هذه النتيجة والنظر للخير والشر من منظار آخر وبطريقة أخرى لتصحيح المفهوم الحقيقي حول هذه المسألة. وجهة نظر أخرى تعرف أنه لا مفر من هذه النتيجة الحتمية للتنقيب في وجود الخير والشر إلا القول بأنهما لا وجود لهما أصلًا، أي أنه ليس لهما وجود في الخارج، وما حقيقتهما إلا حكم الحاكم في قضيةٍ ما وتصنيفها وفق هذه التسميات الموجودة في الذهن. 

كما أننا لا نغفل أن تفسير المفهومين يختلف من فرد لآخر وحيٍّ لآخر، فما يراه الذئب خيرًا في إطعام أولاده وإسكات جوعه بلحم ذاك الحمل، تراه الخراف شرًا محضًا ووحشية، وتطلق هذا الحكم المناقض لحكم الذئب بشأن هذه القضية، والجلاد يجلد المحكوم ظنًا منه بخير يفعله في تنفيذ الحكم والمجلود يراه ظلمًا وقسوةً بحقه، وكذلك هم الجنود على الطرفين من ساحة المواجهة يرون ما يفعلونه خيرا وأن الشر هو ما يصارعون على الطرف الآخر ويتبادلون هذه الأحكام نفسها على ضفتي المعركة.

تتباين المفاهيم من ثقافة لأخرى ومجتمع لآخر ومن شخص لآخر أيضًا كما هي متباينةٌ بين أحكام الذئب والخراف. إن التفكير في الأمر مفزع ولكنه مثمر كذلك، يكسر حجرا آخر من أحجار الوهم ويفتح الباب لقضايا أخرى أكبر كحقيقة نظرية العدل الإلهي وغيابه عن هذه المسألة في كل حركة تفاعلٍ في الكون وغياب مصاديقه عن الكثير، بل إن الأمر سينسف الكثير من المقدمات الاعتقادية السابقة والتفكير في الكون والوجود من ناحية القِدَم وسقوط فكرة الحادث أو سقوط الوعي عن قوة الإيجاد إذا كان الكون حادثًا. 

*

تأملات في منطق الشر

قدم ديفيد هيوم موضوعات تحت اسم أسئلة أبيقور القديمة وطرح مجموعة أسئلة منها، هل يريد “الله” أن يمنع الشر، لكنه لا يستطيع؟ لو صح ذلك فلن يكون كليّ القدرة، أم أنه يستطيع لكنه لا يريد؟ لو صح ذلك فلن يكون كليّ الخيرية. أم أنه قادر ويريد في آن واحد؟ فمن أين إذن يجيء الشر؟

يتبين من هذا أن احتمالية تغير الاتجاه واردة إذا كانت هناك منفعة فمن الممكن أن نرتكب بعض الأخطاء نتيجة المنفعة. من تجارب علي الاطفال

Oct 2, 2019

*

الدين والفلسفة والعلم لا يمكن لأحدها أن يعوض الآخر. 

يرفض رجال الدين أن يحدد علماء الاجتماع أو المؤرخون طبيعة عقيدتهم بدلا عنهم. ومثلهم الفلاسفة حين يُسألون عن طبيعة تأملهم، وقس على ذلك رجال السياسة والقانون والفنون، فكل فئة ترى أنها الأقدر على تعريف اختصاصها.

الفكر الفلسفي والفكر العلمي.. تكامل أم تنافر؟

الفلسفة لم تناقض الدين بل كرست وظيفته الفكرية والأخلاقية في عالم جديد أكثر تمدّنا وتقانة ومعرفة

*Jan 21, 2021

*

 تيري ايجلتون في كتابه بين الخبث والأعمال اللا اخلاقية من جهة، وبين الشر من جهة أخرى، معتبرا أن الشر هو سلوك ناتج عن أشياء مثل الحسد والغيرة والغضب، وهو عبارة عن رغبات جائعة ومتناسلة في النفس البشرية، وهو ما أطلق عليه فرويد دافع الموت نقص حرمان 

 مصطلح الطغاة الطيبون، على مجموعة من الأفراد الذين يعملون في سلك السياسة وأجهزة المخابرات، فبالرغم من عملهم في تعذيب المساجين بأقسى وأبشع الطرق اللا أخلاقية، إلا أنهم قويمو السلوك في المجتمع وهم أزواج أوفياء وآباء تملؤهم الرحمة والشفقة، وهم يدعون الوطنية ومخلصين تماماً في جميع انتماءاتهم، فكثيرا ما تستفزنا الدهشة عندما نشاهد طاغية قتل الملايين من البشر، وأزهق أرواحا لا ذنب لها في الحياة، لكنه يبكي لمنظر طفل متسول أو فتاة يتيمة، أو يتأثر أكثر مما يتأثر غيره من البشر الأسوياء بمناظر ومشاهد يكون فيها في غاية الرقة واللطف، بل ربما يكون إنساناً مرهفا أكثر من غيره.

الأفعال الشريرة بالأفعال السيئة، وهو يتبنى تفسير هذه الأفعال إلى الدوافع البيئية المتمثلة في الظروف الاجتماعية، وإلى سبب آخر ذاتي يتعلق بمؤثرات الشخصية التي تتحكم في سلوك الفرد، وقد يجتمع السببان في الفرد، لذا توصل ايجلتون أن أصحاب الشر هم أبرياء، لأن الشر يكمن في أسباب بيئية ونفسية لا ذنب لفاعل الشر فيها..