May 17, 2021 Jul 6, 2021 Apr 17, 2022
رأس المال النقدي أو المادي اللازم للمشروع ، وعن رأس المال البشري اللازم له و للوطن ، مشيرين - أحيانا ً و على استحياء و دون توضيح - إلى رأس مال آخر، وهو رأس المال الاجتماعي .
و الحقيقة أن رأس المال هذا جزء لا يتجزأ من رأس المال البشري بل هو المادة الفعالة فيه و إلا فلا خير فيه . لكن إذا كان قياس رأس المال النقدي أو المادي كميا ً، والبشري تعليميا ً ممكناً ، فإن من الصعوبة بمكان قياس هذا الجانب أي راس المال الاجتماعي . إن هذا الجزء أو الجانب من رأس المال البشري عزيز على القياس الكمّي أو العددي . و عندما يقاس ينحط أو يفقد قيمته و أهميته ، فما هو رأس المال الاجتماعي إذن وما قيمته؟
الجوانب الإيجابية للحياة الاجتماعية أي من شبكات العلاقات الاجتماعية و المعايير و القيم الإيجابية في المجتمع التي تمكن إفراده و شرائحه من التصرّف معا ً بصورة فعّالة و مجدية لتحقيق أهدافهم المشتركة «. و من جانبي اعتبر توافر الثقة - و ما يتعلق بها و يشد أزرها من الأمانة و النزاهة والصدق : أفقيا ً بين مختلف أفراد المجتمع وشرائحه ، وعموديا ً - صعودا ً وهبوطا ً أو تبادليا ً بين المجتمع و السلطات الثلاث – أهم عنصر من عناصر رأس المال الاجتماعي ، فإذا ضعفت هذه الثقة أو اختل ميزانها في المجتمع تداعى رأس المال الاجتماعي و انهار ، وتحول الناس إلى ذئاب ، كل ٌ منهم ينهش لحم الآخر و إن كان شقيقه أو زميله أو جاره ... ، و يأكله . طبعا ً لا تنشأ الثقة بين أفراد المجتمع و شرائحه : أفقيا ً و عموديا ً بالرغبة فيها ، أو بالدعوة إليها ، أو بالوعظ الشديد عن حسناتها . إنها تنشأ في البيت و المدرسة و الجامعة و الشارع أو المجتمع بالتربية و التعليم النقديين ، و القدوة الحسنة والممارسة اليومية ، و تكافؤ الفرص و المساواة و العدالة و الأمن الجسمي و الفكري ، واحترام حقوق الإنسان كافة في الدولة ، و بتأدية كل واحد لواجبه نحو الآخر أو الآخرين كاملا ً دون رقيب أو حسيب .
لكن يبدو أن رأس المال الاجتماعي في العالم العربي ( عمّم تِسلم ) في حالة تآكل و انهيار لا في حالة نمو و ازدهار . وربما يرجع ذلك إلى غياب العوامل و الأسباب التي أشرت إليها ، بالإضافة إلى تعاظم نزعة الاستهلاك ( بالعولمة ) في المجتمعات العربية ، وتحولها إلى أيديولوجية شرسة آسرة لدرجة تحويل الناس إلى عبيد لها لا يكتفون و لا يشبعون ولا يقنعون ، مما يؤدي إلى انعدام الثقة في المجتمع و تعاظم النفاق و الكذب و الكراهية و الغش و الخداع و الاحتيال والاختلاس و الرشوة و الارتشاء و السرقة و القتل ، والأيمان الغليظة الكاذبة في البيع و الشراء ، أي إلى الفساد بمختلف أشكاله وصوره وغياب أو ضعف العمل التطوعي و مؤسسات المجتمع المدني كافة.
ومما يزيد في تآكل رأس المال الاجتماعي النمو العشوائي الحضري في المدن في بعض العواصم العربية ، و الازدحام المروري الشديد جدا ً في بعضها الآخر ، الذي يضيع وقت الناس على الطرق فلا يشجع على الالتحاق بمؤسسات المجتمع المدني أو على حضور اجتماعاتها ، أو على الانخراط في العمل التطوعي القليل أو الضعيف أصلا ً في المجتمعات العربية و المسلمة.
إذا كان رأس المال النقدي أو المادي أو البشري (الحاف) عنصرا ً من عناصر التنمية الاقتصادية ، التي يمكن للمستثمر الأجنبي الاستثمار فيه ، فإن رأس المال الاجتماعي عنصر أساسي من عناصر النمو أو الازدهار الاجتماعي و الثقافي و الديموقراطي و مصدر المناعة الاجتماعية و الثقافية و الديموقراطية و الوطنية الذي لا يستثمر الأجنبي فيه . بل إن قوة الديموقراطية و الوحدة الوطنية التلقائية تتناسب طرديا ً مع درجة الثقة و المشاركة الاجتماعية والتطوعية في مؤسسات المجتمع المدني و الازدهار الثقافي فيه . و قد قيل : إن أحد أهم أسباب انهيار الاتحاد السوفييتي ( العظيم !) عجزه عن تكوين رأس مال اجتماعي قوي يصونه و يحفظه، و إن ضعف رأس المال هذا في الصين - بغياب الحرية و انتشار الفساد - يؤذن بانهيارها .
لقد اثبتت البحوث الكثيرة أن توافر الثقة و الشبكات أو العلاقات الاجتماعية القوية في المجتمع لا تجعل الأفراد و شرائح المجتمع و منظماته و شركاته ... ينجحون و ينتعشون ، بل تجعله ينجح اقتصاديا ً أيضا ً
لا يقتصر فعل رأس المال الاجتماعي على تخفيف الآثار السلبية للظروف الاجتماعية الاقتصادية الصعبة ، بل يتعداها إلى تحسين صحة المجتمع فقد تبيّن أنه يوجد رابط قوي بين رأس المال الاجتماعي الغني و الصحة العامة . و القاعدة العلمية البسيطة تفيد بأنك إذا لم تكن إنسانا مدنيا ً أي اجتماعيا ً بالفعل ، أي غير منتم ٍ إلى جماعة أو إلى مجموعة أو جمعية أو ناد ٍ أو حزب ... و لكنك قررت الانضمام إلى أحدها فإن خطر وفاتك في السنة التالية يتراجع إلى النصف ، و إن مشاركتك المنتظمة في الأنشطة الاجتماعية لجماعة أو مجموعة أو ناد ٍ أو معبد : أو جامع أو كنيسة ... أو حزب ... أو في العمل التطوعي ، و التزاور ... يعادل السعادة التي تحصل عليها بنيل درجة جامعية أو بتضاعف دخلك « كما يفيد بوتنام .ولعل ذلك هو ما دعا بعض الباحثين الى تسميته باقتصاد الحب غير المأجور Unpeal love economy
سعادة الإنسان يستمدها من أقارب وأصدقاء
دراسة أميركية امتدت لأكثر من 80 سنة تؤكد أن أن من يملك السلطة والثراء أكثر عرضة للقلق والخوف والرهاب والاكتئاب.
2020/03/04
، أجرى علماء جامعة هارفارد الأميركية دراسة استمرت أكثر من 80 سنة، عن طبيعة السعادة الإنسانية.
وطرح الباحثون خلال هذه السنوات الطويلة، على المئات من المشتركين فيها منذ طفولتهم وحتى شيخوختهم أسئلة عن حالتهم الصحية، عن دراستهم وعملهم، وعلاقاتهم العائلية ونظرتهم إلى العالم، وعن أقاربهم من أجل أن تكون الصورة كاملة وموضوعية.
وتوصل الباحثون استنادا إلى المعلومات التي تمكنوا من جمعها إلى أن سعادة الإنسان يهبها له المحيطون به، الأقارب والأصدقاء والزملاء، والأهم من ذلك ليس عددهم بل نوعيتهم وجودتهم.
وأكدت النتائج أنه إذا كانت هناك الثقة والحب والصداقة والموثوقية والاستعداد للاعتماد على الآخر، فإن النظام العصبي للإنسان يرتاح، وتزول حالات التوتر، وينخفض الألم العاطفي وعدم الرضا.
وخلصت الدراسة إلى أنه يمكن اعتبار الشخص سعيدا إذا كانت حياته مبنية وفق هذه الأسس والمبادئ.
استنتاج علماء جامعة هارفارد، للسعادة التامة، يحتاج الشخص في حالات معينة إلى الشعور بالحرية الداخلية والاستقلالية ومعنى وجوده ومشاركته في بعض الأعمال الكبرى.
وقال الخبراء إن البعض يعتقد خطأ، أن حيازة السلطة وجمع الأموال وقوتها وأحيانا الترف والملذات، يمكن أن تحقق الشعور بالسعادة. ولكن هذا الاعتقاد غير صحيح، وهذا ما أثبته العلماء أيضا في هذه الدراسة، حيث اتضح لهم أن من يملك السلطة والثراء أكثر عرضة للقلق والخوف والرهاب والاكتئاب.
وأكدت الدراسة أن قلة الأموال ليست مشكلة كبيرة، إذا كان الشخص محاطا بأصدقاء وأقارب وزملاء عمل جيدين يمكنه الاتكال عليهم في مسيرة حياته وفي مجابهة الصعوبات التي تعترضه، مشيرة إلى أن ذلك هو الغنى بعينه، وليس كثرة الأموال والحسابات المصرفية التي لا حصر لها.
*
قصة رأس المال الاجتماعي
لم أعلم أن لمفهوم رأس المال الاجتماعي (Social Capital) بعدا أعمق، عدا الاستفادة من العلاقات الاجتماعية للحصول على فرص أفضل وللتطور الوظيفي.
لم أعتقد أنه مفهوم شامل يرتبط ارتباطا وثيقا بتنمية المجتمع وترابط أفراده وتوحيد جهودهم لما فيه المصلحة العامة.
قبل أن أتعمق في مدى شمولية وعمق تأثير هذا المفهوم على المستوى الشخصي، وعلى مستوى المؤسسات والمجتمع،
. ظهور هذا المفهوم في الأدبيات الغربية كفكرة قديم للغاية، ولكن ظهوره كمصطلح كان في عام 1916 وبدأ في الانتشار في دراسات العديد من الباحثين في علم الاجتماع والسياسة من أمثال Coleman، Bourdieu وبلغ ذروته لدى Putnam حتى أصبح يعتبر من أعظم النظريات التي تفسر وتحلل العلاقات والتبادل الاجتماعي على الإطلاق.
نشأتها وأهميتها في الدول الغربية مفهومة في ظل الرأسمالية الجشعة التي تهدف لتنمية المجتمعات وتطويرها عن طريق المنافسة المحتدة بين مؤسسات لا ترى إلا الربح غاية أسمى من جميع الغايات الأخرى، بيئة قاسية كهذه لها تأثيرها العميق على الفرد وثقته بالآخر داخل المنظومة الاجتماعية.
المسار الأول فيها لمحاولة فهم الفرد وكيفية تفاعله داخل شبكته الاجتماعية، إما بالاستفادة من الروابط العاطفية التي تجمعه مع الآخرين داخل المجموعة التي ينتمي لها كالعائلة والأصدقاء وغيرهم، أو سعيه للاستفادة من الروابط الأقل متانة لتمهد طريقه لشبكات اجتماعية أخرى، لتمكنه من المعلومات والفرص والموارد التي بحوزة الأفراد في تلك الشبكات الجديدة.
أما المسار الآخر فهو أكثر شمولية ويهدف لفهم ماهية العوامل الداخلية التي تجعل الأفراد داخل المجموعة الاجتماعية مترابطين، وتدفعهم للتعاون مع بعضهم البعض للوصول أو لخدمة المصلحة العامة. هناك العديد من العوامل الرئيسية التي يراها الباحثون محركا أو مصدرا لتكوين رأس المال الاجتماعي مثل العادات الاجتماعية التي تعزز أو تردع الترابط الاجتماعي، مستوى الثقة بين الأفراد بين المجتمع والتي تعتبر لدى العديد من الباحثين مثل فوكاياما محركا رئيسيا لزيادة إنتاجية المجتمع وترابطه، والعقوبات غير الرسمية التي تتكون في المجتمعات كنوع لردع الأفعال غير المقبولة داخل المجتمع.
تختلف هذه العقوبات في حدتها من الإقصاء التام إلى تشويه السمعة وغيرها من العقوبات. المجتمعات الغربية يغلب عليها طابع الفردية والاستقلالية ونقص أو عدم وجود الروابط الاجتماعية بين أفرادها، ولذلك تجدهم يبحثون عن مزيد من الترابط من خلال توفير مؤسسات مدنية على مستوى الأحياء والمدن في مختلف الأنشطة؛ لتعزز بذلك انتماء الفرد وإحساسه بالمجتمع المحيط به.
تجد النقيض من ذلك في المجتمع السعودي، فالروابط موجودة والتفاعل الاجتماعي موجود، والمجتمع إلى حد ما يهتم الفرد فيه بالفرد الآخر في بيئة الأسرة والحي وبيئة العمل، ولكن للأسف هناك خلل وتعارض في المصالح، فنجد الموظف يقدم مصلحة أخيه أو ابن قبيلته أو منطقته أو جاره على مصلحة العمل، كما أن الأفراد يهتمون بمصالحهم
الشخصية ومصالح الأشخاص الذين ينتمون لنفس الفئة الاجتماعية ولو على سبيل المصلحة العامة.
فبدلا من أن نستفيد من العادات الاجتماعية التي تعزز خدمة الآخرين والجيران والمحتاجين ومن مستوى الثقة العالي بين أفراد المجتمع ونوجهه تجاه تحقيق وتعزيز المصلحة العامة وتطور ورفعة المجتمع، أدت هذه العادات إلى الإخلال بمستوى العدالة وفقدان الثقة بالنظام والمؤسسات؛ بسبب أن كل المصالح أولى ماعدا المصلحة العامة.
لا بد أن تأتي المصلحة العامة أولا على المستوى الاجتماعي، ومصلحة العمل أولا على المستوى الإداري حتى نستفيد
من مثل هذا الترابط الذي تبحث عنه المجتمعات الغربية بيأس وحرقة.
يطبقون عزل الابناء عن الاسرة افلاطون المدينة الفاضلة
