المستقبل تحول من مجهول ساحر إلى رؤى مخيفة

 الإنسان المعاصر محشور بين التقدم العلمي والفكر الفلسفي.

عواقب الهوس بالتقدم العلمي، وهل هو فعلا طريق إلى السعادة أو إلى جعل حياة البشر أفضل. نتساءل كذلك إن كان الإنسان فعلا قد سيطر على الطبيعة وعمّا يعانيه الإنسان المعاصر اليوم من اكتئاب وتفكك أخلاقي والأهم من ضبابية وخوف في رؤاه للمستقبل.

يتواصل حضور فكرة التقدم في الخطاب السياسي، وتأخذ في غياب التقدم الفعلي معنى النموّ والتنمية والتحديث، غير أنها كيقين بتحسن شامل، ليس مادّيّا فحسب بل ثقافيا وحضاريا أيضا، لم يبق منها سوى أشكال تكاد تنحصر في المجالين التكنولوجي والاقتصادي، أو في أشكال أخرى مفرطة في الهذيان، مثل “ما بعد الأنسنة” تلك الحركة التي تستند إلى عِلمويّة scientisme عميت عن تبصرّ العواقب الوخيمة لعلوم تقنية ارتضَت التواطؤ مع مقتضيات الإنتاجوية الرأسمالية، لتحمل استيهامات نرجسية بالعظمة والخلود.

بنيت فلسفة التقدم على فكرة مفادها أن الأفضل آتٍ لا ريب فيه، إن لم يكن لنا فسوف يكون حتما لأبنائنا. ومن ثَمّ كان الاعتماد على التنمية التقنية والصناعية بشكل مطّرد حسب زمن موجَّه ومتواصل. وساد الظّنّ بأن الإنسان يقدر، انطلاقا من هذا التصور، أن يعمّم فوائد التقدّم على السياسة والأخلاق، فكانت النتيجة أنّه نداوم الترقّب والانتظار، وأن فكرة التقدم في الواقع تمنح شحوب الحاضر نوعا من المنشّطات وقدرا من الطاقة.

القلق من المستقبل

غياب الدلائل الثابتة، ونهاية اليقينيات، وموت الأيديولوجيات، وأزمة الروابط الاجتماعية، واستبداد التقنية وهيمنة العولمة… كل ذلك ساهم في خلق القلق الذي يعّكر مزاج الإنسان، ويعطّل آماله، ويلبّد حاضره بغيوم كثيفة.

الإنسان لم يعد واثقا من السيطرة على العواقب البعيدة لأعماله، بل صار واثقا أنه لا يسيطر عليها

يقول نيتشه “غريزتنا المعرفية لها من القوة ما لم نعد معها نثمّن سعادةً ما دون معرفة… لقد تحولت المعرفة عندنا إلى شغف لا يخشى التضحية ولا يخشى أي شيء عدا انقراضها. كلنا نفضّل تدمير البشرية على تراجع المعرفة”!

إن الهوس بالتقدّم بأي ثمن، ولو على حساب البشر والطبيعة، مرّة باسم حبّ المعرفة ولذّة الاكتشاف، ومرّة باسم تقديم خدمات جليلة للإنسانية، لا يمكن أن ينسينا أن فكرة التقدّم غامضة، وأن زوال السحر عنها لن يكون سوى ثمن أوهام التقدّم نفسه. فلئن كانت مزاياه كثيرة، فإن الكوارث التي تسبب فيها تفوقها بكثير.