وكتب آل الشيخ على حسابه في تويتر : " من اجمل ما قرأت : "على دلعونة على دلعونة.. خلصنا من الصحوة إجت كورونا ."
سبب بلاء كورونا هو الحرب على الصحوة ونشر الفساد في بلاد الحرمين . لا ينزل بلاء إلا بذنب ولا يرفع إلا بتوبة".
يذكر أن آل الشيخ دائم الهجوم على ما يعرف بالصحوة الإسلامية ورموزها في المملكة، بالرغم أنه تم نشر أخبار موثقة عن الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود، أنه قبل 70 عاما، قام بتحطيم أفلام سينمائية، تم جلبها من القاهرة إلى المملكة.
+++++
الصحوة واختراق نظام التعليم
مايو 2020
كانت الصحوة التي شهدتها المملكة على مدى عقود أربعة نتاج تزاوج بين حركتين من حركات الإسلام السياسي، إحداهما حركة داخلية نتجت عن قرون من الانغلاق تمثلت في التطرف السلفي، والأخرى حركة وافدة إلى المملكة ضاق بها بلد المنشأ، فبحثت لنفسها عن بلد بديل، تمثلت في جماعة الإخوان المسلمين. كان لكلتا الحركتين، التطرف السلفي وجماعة الإخوان المسلمين، أطماعها وأجندتها التي تقوم على توظيف الدين من أجل الوصول إلى السلطة، كما كان لكلتا الحركتين، تجاربهما الفاشلة التي حالت بينها وبين الوصول إلى تحقيق مخططاتها. وإذا كان الملك عبدالعزيز -رحمه الله- قد تصدى لحركة التطرف السلفي حين انقلبت عليه وحاولت الحيلولة دون إقامة الدولة السعودية الثالثة، على أسس حضارية تنتمي للقرن العشرين، وكانت معركة السبلة معركة فاصلة وضعت حدا للتطرف، ومكنت الملك المؤسس من المضي قدما في تحديث الحياة المدنية في الجزيرة العربية، بعد عصور من العزلة ظلت فيها الجزيرة خارج التاريخ، إذا كان الملك عبدالعزيز بما أحدثه من قطيعة مع التيار المتشدد فإن الوعي السياسي الذي كان يؤسس عليه الدولة الفتية قد حال في الوقت نفسه، وعلى نحو متزامن تقريبا، من أن تؤسس حركة جماعة الإخوان المسلمين مكتبا تنفيذيا لها في المملكة، وذلك حين رفض الملك عبدالعزيز طلب حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المسلمين افتتاح مكتب لها في المملكة.
غير أن ذلك كله لم يضع حدا لآمال كلتا الحركتين، التطرف السلفي وجماعة الإخوان، فبقيت كلتاهما تتحين الفرص والظروف الموائمة لتحقيق حلمها، والمتمثل في اتخاذ الجزيرة العربية مركزا لتأسيس الدولة التي يوهمون جمهور الناس بأنها الدولة التي تعيد أمجاد الأمة الإسلامية، وتنطلق من الأرض التي انطلقت منها الدعوة الإسلامية، ومن جوار الحرمين الشريفين. مثلت حركة جهيمان مطلع عام 1400 محاولة لا يمكن وصفها بغير افتقارها للحكمة، مثلت محاولة يائسة للتطرف للتصدي لبرامج التحديث وسياسة الانفتاح التي شهدها عهد الملك خالد، رحمه الله، وكان التحول المتسارع من الخطاب الدعوي الذي اعتمدته تلك الحركة في بدئها إلى العنف والتمرد الذي تجلى في احتلال الحرم المكي، سببا للقضاء عليها، غير أنه كان قضاء على الجانب العملي المتمرد فيها، بينما بقيت جذورها الفكرية مؤثرة ليس على المستوى الشعبي فحسب، بل على مستوى صناعة القرار، فشهدت المملكة تراجعا وتحفظا في الجوانب التي كانت تعتمد فيها سياسة الانفتاح على العالم ومنجزاته الحديثة، وقد شكل هذا التراجع حاضنة خصبة لتفشي فكر الصحوة في السنوات التي أعقبت حركة جهيمان.
*
الصحوة واختراق نظام التعليم
مايو 2020
كانت الصحوة التي شهدتها المملكة على مدى عقود أربعة نتاج تزاوج بين حركتين من حركات الإسلام السياسي، إحداهما حركة داخلية نتجت عن قرون من الانغلاق تمثلت في التطرف السلفي، والأخرى حركة وافدة إلى المملكة ضاق بها بلد المنشأ، فبحثت لنفسها عن بلد بديل، تمثلت في جماعة الإخوان المسلمين. كان لكلتا الحركتين، التطرف السلفي وجماعة الإخوان المسلمين، أطماعها وأجندتها التي تقوم على توظيف الدين من أجل الوصول إلى السلطة، كما كان لكلتا الحركتين، تجاربهما الفاشلة التي حالت بينها وبين الوصول إلى تحقيق مخططاتها. وإذا كان الملك عبدالعزيز -رحمه الله- قد تصدى لحركة التطرف السلفي حين انقلبت عليه وحاولت الحيلولة دون إقامة الدولة السعودية الثالثة، على أسس حضارية تنتمي للقرن العشرين، وكانت معركة السبلة معركة فاصلة وضعت حدا للتطرف، ومكنت الملك المؤسس من المضي قدما في تحديث الحياة المدنية في الجزيرة العربية، بعد عصور من العزلة ظلت فيها الجزيرة خارج التاريخ، إذا كان الملك عبدالعزيز بما أحدثه من قطيعة مع التيار المتشدد فإن الوعي السياسي الذي كان يؤسس عليه الدولة الفتية قد حال في الوقت نفسه، وعلى نحو متزامن تقريبا، من أن تؤسس حركة جماعة الإخوان المسلمين مكتبا تنفيذيا لها في المملكة، وذلك حين رفض الملك عبدالعزيز طلب حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المسلمين افتتاح مكتب لها في المملكة.
غير أن ذلك كله لم يضع حدا لآمال كلتا الحركتين، التطرف السلفي وجماعة الإخوان، فبقيت كلتاهما تتحين الفرص والظروف الموائمة لتحقيق حلمها، والمتمثل في اتخاذ الجزيرة العربية مركزا لتأسيس الدولة التي يوهمون جمهور الناس بأنها الدولة التي تعيد أمجاد الأمة الإسلامية، وتنطلق من الأرض التي انطلقت منها الدعوة الإسلامية، ومن جوار الحرمين الشريفين. مثلت حركة جهيمان مطلع عام 1400 محاولة لا يمكن وصفها بغير افتقارها للحكمة، مثلت محاولة يائسة للتطرف للتصدي لبرامج التحديث وسياسة الانفتاح التي شهدها عهد الملك خالد، رحمه الله، وكان التحول المتسارع من الخطاب الدعوي الذي اعتمدته تلك الحركة في بدئها إلى العنف والتمرد الذي تجلى في احتلال الحرم المكي، سببا للقضاء عليها، غير أنه كان قضاء على الجانب العملي المتمرد فيها، بينما بقيت جذورها الفكرية مؤثرة ليس على المستوى الشعبي فحسب، بل على مستوى صناعة القرار، فشهدت المملكة تراجعا وتحفظا في الجوانب التي كانت تعتمد فيها سياسة الانفتاح على العالم ومنجزاته الحديثة، وقد شكل هذا التراجع حاضنة خصبة لتفشي فكر الصحوة في السنوات التي أعقبت حركة جهيمان.
*
Apr 22, 2020
الوردي
فإذا ذهب الإنسان إلى المسجد أو إلى المدرسة، وأخذ يسمع وعظاً أفلاطونياً يحضه على ترك الدنيا مثلاً، أدى ذلك إلى تكوين أزمة نفسية فيه، فهو يحب الدنيا من أعماق قلبه ويود الاغتراف من مناهلها بكلتا يديه... والإنسان حين يسمع الواعظ يعظه بترك هذه الدنيا الخلابة يُمسي حائراً، فضميره يأمره بإطاعة الواعظ من ناحية ونفسه تجذبه من الناحية الثانية نحو الدنیا جذباً لا خلاص منه، فهو إذن واقع بين حجري الرحی».
لقد بنى فكر الصحوة حاجز خوف بيننا وبين الحياة، فأصبح البعض يتحرج من أمور طبيعية هي سنة من سنن الحياة، فعلى سبيل المثال الاختلاط أمر طبيعي وتزخر به كتب التراث جعلوه محرماً، الفنون بمعظم أنواعها حرموها ومنعوها وحطموا آلياتها.
حاجز الخوف من الحياة وبهجتها وكل ما فيها من إنسانيات مازال مسيطراً على البعض ويطل برأسه من داخلهم ويسيطر على فكرهم وينعكس على سلوكهم، ويا ليت هذا الحاجز يمنعهم من أكل حقوق الآخرين ويبعدهم عن القال والقيل والنميمة وسوء الأخلاق، ويدفعهم إلى مكارم الأخلاق التي تحث على الإنتاج والبذل والعطاء. حاجز الخوف فقط يكاد يكون منصبّاً على الحياة ونعيمها وشهواتها وغرائزها الطبيعية التي خلقها الله وزينها للتمتع بها.
حاجز الخوف الذي يسيطر على البعض قائم على مفهوم مغلوط وتفاسير خارجة عن النص وقراءات تخالف ما جرت عليه القرون الأولى التي حاولت الصحوة أن تخفيها وتحجبها عن الناس وتشبع عقولهم بخلاف الحقيقة.
التخلص من حاجز الخوف والإقدام على الحياة هو ما يجعلنا نبني حضارة تقوم على الانفتاح وقبول الآخر التي حاولت الصحوة (الغفوة) أن تحجبنا عنها بحاجز الخوف.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق