الخذلان

 لا تعطي الأشياء أكبر من حجمها وتوقّف عن كونَك مخذولاً، فالشجعان فقط من يخوضون معارك الحياة، ومساكين من لا يملكون حكايات موجعة، فبِقدرِ ما حَمِلتْه من ألم بقدر ما يَتأتّى منها نضجٌ كبير، فالحياة لا تنتهي مع خيبة أمل يمكن أن نعيشَها، يكفي أن ندعس عليها بأقصى نضج نملكه ونضحك على خيباتنا، بل ونخيّب ظن من خذلونا فينا فلا شيء أقوى من قلوب تجرّعت مرارة الخيبات لأنّها تعلّقت بربّها فطوبى لها. 

القطاعات الاقتصادية الحيوية

الخدمات المصرفية والمالية

*Feb 7, 2022

أرقام هامة عن أكثر القطاعات جذبا للاستثمارات فى مصر

2019

شهد القطاع الصناعى فى مصر تقدما ملحوظا خلال الفترة الأخيرة، وفقا لتصريحات محسن عادل رئيس الهيئة العامة للاستثمار،  تصدر القطاع الصناعى كأكبر القطاعات جذبا للاستثمار، وفيما يلى 5 أرقام عن القطاعات الأكثر جذبا للاستثمارات فى مصر:

-القطاع الصناعي تصدر أكبر القطاعات جذبا للاستثمار الأجنبى  المباشر غير البترولى بمبلغ 1314  مليون جنيه العام المالى 2017/2018.

-احتل القطاع الإنشائي المرتبة الثانية بنحو 591 مليون دولار ثم قطاع  تكنولوجيا المعلومات وحقق 445 مليون دولار .

-قطاع العقارات حقق 355 مليون دولار وفى المركز الخامس جاء القطاع التمويلي بنحو  245  مليون دولار.

-تدفقات الاستثمارات غير البترولية فى النصف الأول من العام المالى  2018-2019 خلال الفترة من أول يوليو 2018 حتى نهاية ديسمبر 2018

-القطاع العقارى حقق نحو 582 مليون دولار فى النصف الأول من العام المالى الحالى تلاه القطاع الصناعى بـ  470 مليون دولار.

*

 تفاوتاً صارخاً في الضرائب المطبّقة على القطاعات الإنتاجية كالصناعة والزراعة، والقطاعات الريعية كالمصارف والعقارات

أثرياء الجدد أو محدثي النعمة أو "النوفوريش" استفزاز العامة

عدم استفزاز العامة

Dec 6, 2021

على الأثرياء ومحدثي النعمة الجدد أن يبقوا خلف أسوارهم ويتوقفوا عن استفزاز العامة عبر بضعة أمور في غاية البساطة، أولها التوقف عن إعطاء النصائح الاقتصادية بالقول «شدوا الأحزمة»، لا أن يقولوا للعامة إن الثقافة هي نحن، وعليكم أنتم أن تراقبوها من خلف شاشات التلفزة أو عبر «إنستغرام» و «فيسبوك» وغيرهما.

يسكنون بيوتاً متشابهة ومتقاربة، وإذا لم تتوافر في تلك المدينة يرحلون إلى الأطراف ويبنون منتجعات خاصة بهم، بأسوار عالية وبوابات فخمة وحرس يقف عازلاً بينهم وبين كل الآخرين أينما كانوا،

الأصفار بعد الأرقام في حسابات بنوكهم أو بنوك سويسرا، أو حتى بعض البلدان الأخرى التي تخصصت في أن تكون "ملاذاً" آمناً لمثلهم.. إما للهرب من الضرائب أو للهرب من الأعين أو بعيداً عن أية رقابة كانت لا خوفا من الحسد طبعا.

ليست بيوتهم التي تتشابه فقط أو ربما تتنافس فيما بينها، بل أيضا ملابسهم وهندامهم وعرباتهم وأحذيتهم وساعاتهم ومجوهراتهم النسائية منها والرجالية، نعم هناك مجوهرات للرجال من هذه الشريحة أو الطبقة، بل ربما هي طائفة أو قبيلة جديدة بعد البيوت والسيارات والملابس و"الكمبوندز" بأسوارها العالية، بل أحيانا ينتقلون جميعا إلى مدن لهم هم فقط، حتى العاملون في خدمتهم لا يستطيعون أن يسكنوها، بل أن يحاولوا أن يبنوا أعشاشهم قريباً عن هذه المدن الراقية، ولكن بما يكفي لعدم تخلفهم عن الحضور في مواعيد عملهم ليكونوا في خدمة هذه الطبقة أو في مدن أخرى أن يسكن العاملون في مرافق خلف الفلل الفخمة والقصور وحمامات السباحة، يراقبون سكان هذه البيوت الفارهة بكثير من الاستغراب والحسد أيضا، ويتسألون فقط: هل هم حقا "بني آدمين مثلنا؟"

يحق للأثرياء الجدد أو محدثي النعمة أو "النوفوريش" أن يفعلوا ما يحلو لهم من حياة مرفهة، ويحق لهم أيضاً أن يعزلوا أنفسهم عن العامة، وربما يحق لهم ألا يخالطوهم ويعزلوا أنفسهم بشكل كامل عنهم إلا فيما ندر، فبعضهم لا يزال "يخاف ربنا" أو هكذا يقول، فيتصدق عليهم بما فاض من ملابس مستعملة أو بقايا طعام!! زكاة هي أو كفارة أو مشاركة للمساكين الفقراء الذين أصبحوا أغلبية شعوبنا، ففي بعض دول المنطقة هناك أكثر من 80% من السكان ممن هم بحاجة إلى دعم أو معونة، وهذا بعد أن اختفت الطبقة الوسطى أو تآكلت أو خنقت بفعل أقلية تتحكم في شرايين الحياة الاقتصادية كلها، هم أقلية نعم، يملكون كل الثروات ويتحكمون في رفع الأسعار وزيادة الوقود وقطعه أحيانا أو تقليصه حتى يكون لهم هم فقط، فكيف سيبردون قصورهم صيفا ويدفئونها شتاء؟ وكيف يحولون أحواض السباحة إلى صيفية وشتوية؟

كل ذلك ابتلعه المواطن العادي أو عامة الناس وهم كثر، بل كثيرون من العامة صدقوا عبارة "هذا من فضل ربي" التي تزين مداخل المحلات الفخمة والبيوت بل القصور، فلم يعد المواطن يملك إلا أن يكون متفرجاً في بلده، يراقب ما يلبس هؤلاء، وكيف يحتفلون، وأين يتعشون، وفي أي المطاعم يتجمعون أو الأندية الليلة. وهم في ذلك كما كان "الخدم" في العصور القديمة عندما يسرقون النظر من خلف زجاج النوافذ أو الأبواب الموصدة، وفي كثير من الأحيان لا يعرفون ما يقال وما يحدث، بل ما يأكل وما يشرب.. كلها طلاسم كانت ولكنها الآن وبفعل وسائل التواصل الاجتماعي وبفعل الرغبة الجارفة للأثرياء في أن يكونوا هم محط "الترند" أو الحديث رغم أنهم ينزعجون عندما يعلق أحدهم على تصرفاتهم وحياتهم الخاصة جداً! وبذلك ينشرون أمراضهم بين العامة، وقد يسميها البعض ثقافة، أي أنهم يعملون على نشر المعرفة والثقافة "للجهلة" من المواطنين الآخرين، وهنا يسقطون المجتمع بأكمله إلى شكل من أشكال البحث عما يشبه فستان تلك الفتاة أو المرأة أو سيارة ذاك الثري أو مجوهرات "بنات" تلك الطبقة الجديدة جداً.

حتى هنا يبدو الأمر ليس بيد أحد، وكل الحق على وسائل التواصل، وربما على فضول العامة من الناس، ورغبتهم في معرفة أخبار أولئك الخلق الذين يسكنون خلف الجدران العالية، ويمرون بعرباتهم الفاخرة من أمامهم، وكأنهم غير موجودين أصلا.. كل ذلك ربما يقال طبيعي ضمن تطور الزمن والطفرة في وسائل التواصل والرغبة في المشاركة والتنافس "الشريف"! ولكن ماذا عن قيام أفراد تلك الطبقة بتلقين العامة دروسا في معنى الفن؟ وما هية الموسيقى؟ والآداب العامة والحريات بمعنى أن الفرد حر فيما يفعل دون معايير معينة لطالما حافظة، ولسنين طويلة، التراث البشري من الموسيقى إلى الغناء والرقص وحتى فن الترفيه والرسم والنحت وغيرها.

سفره المستمر إلى بقاع الأرض الواسعة، كل ذلك يجعله أكثر معرفة وفهماً للثقافة والفن؟ أو أنه يملك الجرأة ليقول للعامة من الناس إن الأوضاع الاقتصادية الصعبة بحاجة إلى تضحيات منا جميعاً، وهو يقصد بذلك ضحوا أنتم وسنستمر نحن في جمع الثروات والعيش المرفه في حين أنتم تنبشون صفائح القمامة للبحث عن بقايا قطعة لحمة أو رغيف خبز

ربما على الأثرياء والمحدثين الجدد أن يبقوا خلف أسوارهم ويتوقفوا عن استفزاز العامة عبر بضعة أمور في غاية البساطة، أولها التوقف عن إعطاء النصائح الاقتصادية بالقول "شدوا الأحزمة"، لا أن يقولوا للعامة إن الثقافة هي نحن، وعليكم أنتم أن تراقبوها من خلف شاشات التلفزة أو عبر "إنستغرام" و"فيسبوك" وغيرهما، كما أن على الأثرياء الجدد أن يتوقفوا عن نشر صورهم وهم في يخوتهم الفخمة أو قصورهم أو في المطاعم الفاخرة التي يعادل سعر وجبتها مرتب أكبر الموظفين لسنة، وألا يشاركوا العامة في مهرجاناتهم لطالما هي حكرٌ عليهم وتقام بمقاييسهم هم، إلا إذا كان كل ذلك لا قيمة له دون متفرجين، وهنا يأتي دور العامة من الناس ليكونوا شريحة المتفرجين الذين يضعون "لايكا" وإعجاباً ونجوماً وأقماراً، فهم بذلك يزيدون تمادي أفراد تلك الطبقة أو الشريحة في استفزاز العامة لأن بعضها ارتضى أن يبقى طول حياته متفرجاً ومفعولاً به ومقلداً لأولئك الذين قد يكونون أحد أسباب فقره وجهل أطفاله وبقاء عائلته في دائرة الفقر نفسها جيلاً بعد جيل بعد جيل.

«الشروق» المصرية

*

الثراء وراثة والغنى قد يكون زواجاً أو نسباً.

حديثو النعمة هم أغنياء ولدوا من آباء فقراء ولم يولدوا وفي فمهم ملعقة من ذهب، لذلك هم أحرص الناس على إظهار مظاهر الثراء التي لا تعني الثري الذي اعتاد الشيء، حتى لم يعد يلفت انتباهه، بل على العكس، هو يحاول ألا يلفت الانتباه بعيداً عن الاستعراض والاستفزاز، مراعاة لمشاعر الفئات غير المقتدرة التي يرى من مسؤوليته مساعدتها ولو بمظهره، وهو أضعف الإيمان.

 عكس «النوفوريش» الذي يسلط الأضواء على شكله كفلاش، فإن أكثر الناس ثراء أبسط الناس شكلاً، وفي أحيان أخرى أكثرهم بهذلة، فلا يعتبرون شكلهم بوابة قبول في مجتمع هم على رأس أعمدته، وهي متلازمة أرستقراطية لا اكتراثية توازي استعراضية محدثي النعمة الذين يريدون اقتناء كل شيء قبل انتهاء كل شيء لخوفهم أن يعودوا كما كانوا بخفي حنين، فيحرصون على الحصول على كل ما «يبرق» و«يرهش».

الأثرياء يمرون مرور الكرام من دون أن تلمحهم أو تلاحظهم، أما «النوفوريش»، فيمتلئ بهم «إنستغرام».

الرأسمالية الاحتكارية الامبرالية *المنافسة والاحتكار************** ممتع للأقلية المحظوظة فقط، بينما يُعتبر بالنسبة للغالبية تجربة غير مُرضية

May 23, 2020 Oct 25, 2021

كبار الرأسماليين وأصحاب الأعمال هم أشد الناس عداء للرأسمالية. فهم يؤيدون جوانب من النظام الرأسمالي يتعلق بحرية النشاط الاقتصادي ويبغضون المنافسة المفتوحة، هؤلاء الاشخاص يفعلون كل ما بوسعهم من اجل احتكار السوق عن طريق الذي يتيح لشركاتهم المحتكرة تحديد السعر الذي ترغب فيه باعتبار أنها آمنة من المنافسة المحتملة.وقد نبه كثير من الاقتصاديين والمفكرين منهم آدم سميث ارسطو… إلى مخاطر الاحتكار.

ولكن كيف يحدث الاحتكار؟ أصل الاحتكار أن تكون هناك حواجز احيانا قانونية تمنع صغار الشركات من الدخول الى السوق، إلا للقلة من الشركات وربما شركة واحدة. قد تكون هذه الحواجز طبيعية مثلا: كشركات الكبرى منها السكك الحديدية وشركات الطيران الشركات البترولية … وذالك راجع الى قوة الاستثمارات التي تتطلب اموالا كبيرة و قد ينشأ الاحتكار كذلك بواقع حصول شركة على براءة اختراع. وأسؤ حالات التي ينشأ فيها الاحتكار من خلال تواطؤ الشركات الكبيرة للحفاظ على السعر المرتفع من خلال الاتفاق على ضبط كميات الإنتاج وبالتواطؤ مع الحكومات .

الاحتكار الذي ينشأ بالتواطؤ بين كبار رجال الأعمال والحكومات

لقد ظهرت رأسمالية الدولة الاحتكارية في الدول المتقدمة والقوية اقتصاديا كالولايات ألمتحدة، المانيا. من خلال التطور الرأسمالي نتيجة للتناقض بين رأس المال والعمل من جهة، وبسبب تركز رأس المال قي يد قوة الإنتاج من جهة أخرى.

مفهوم رأسمالية الدولة الاحتكارية :هي نمط رأسمالي جديد تتحد فيه قوة الاحتكارات الرأسمالية الكبرى وقوة الدولة في فعاليات واحدة مشتركة، بهدف حماية المؤسسات الإمبريالية وتشديد وتيرة أرباحها. وبهذا يظهر شكل جديد من احتكار المجموعات المالية للسلطتين الاقتصادية والسياسية. وتقدم الدولة في هذه المرحلة إسهامات جدية ومهمة في عمليات تطور التراكم الرأسمالي وتركز رأس المال والإنتاج على كل الاصعد .

كما ترتبط العلاقات السياسية بعلاقات الإنتاج السائدة وتخضع لها بوجه متزايد، وتزداد روابط الاقتصاد بالسياسة، ويصبح تدخل الدولة بالاقتصاد أكثر عمقاً وتتوطد العلاقات بين جهاز الدولة والمجموعات الاحتكارية.

ومن خلال هذا التزاوج بين المؤسسات الاقتصادية وقوة الدولة اصبحت هذه الاخيرة الضامن للمصالح المشتركة للطبقة الرأسمالية وهي الضامن للمصالح المشتركة لبرجوازيتها في الصراع التنافسي على الصعيد الخارجي. اما على الصعيد الداخلي فقد أصبح تدخل الدولة لحماية شكل الإنتاج السائد عن طريق التنظيمات القانونية للعلاقة بين العمل ورأس المال من أهم وظائف الدولة.

وصدرت قوانين عديدة توحي بأنها تعمل على حماية المستهلك ، إلا أن المستثمرين الكبار التفوا عليها واستفادوا من قوانين أخرى دفعت بالتركز الرأسمالي إلى مراحل كبيرة (مثل قانون المشاركة المتعددة بأكثر من شركة) وتقديم ضمانات الدولة لقروض الشركات ، اعفاء شركات من الضرائب …

هذا هو المال الرخيص لشركات الحاكمة 

إن دور الدولة في مرحلة رأسمالية الدولة ألاحتكارية، يتميز في المداخل التي تدخل الخزينة العامة عن طريق فرض الضرائب وطريق الأوراق المالية والرقابة على الدورة النقدية.

*

سمير أمين يناقش عصر الرأسمالية الاحتكارية

2019/10/17

 الكتاب "نظرية القيمة في عصر الرأسمالية الاحتكارية" ما بدأه في عمله السابق "قانون القيمة المُعولمة" على نطاق أوسع،

حفظ التراكم الرأسمالي وتكريس الهيمنة البرجوازية؛ بما زاد مما تعانيه الرأسمالية من إشكالات متأصلة من تبديد وتدمير للموارد وإفقار واستقطاب اجتماعي وأزمات مزمنة تتفاقم نطاقات ووتائر انفجاراتها باستمرار.

*

الاحتكار

Nov 22, 2019

الاحتكارات أن توجيه الموارد إلى البنوك والقطاعات العقارية لا يفيد سوى قلة من الناس معظمهم ليسوا من المواطنين، ويكدس الثروة والنفوذ والتأثير بيد قلة أوليغارشية تتداول فيما بينها جميع الموارد والفرص.

احتكار السياسة والفهم الوطني/ بقلم: غسان عنبتاوي

صحيفة الحدث اقتصادية اجتماعية تقافية تصدر في رام الله

الكل يجمع، عقائديا كان او مذهبيا، ان الاحتكار هو شيء غير مرغوب فيه لما فيه من ضرر ينسحب على المجتمعات والأفراد، ويتجند العديد لمحاربته ومعارضته، وهناك فتاوى دينية تحرمه كما هناك قوانين وضعيه تعمل على مقاومته والحد من إمكانات حدوثه، واصل كلمة الاحتكار في اللغة العربية يأتي من "الحكرة" بمعنى السيطرة، ولكن اللافت للنظر ان مفهوم الاحتكار المتداول مرتبط بالظواهر الاقتصادية وبالتالي يبقى قاصرا عن تفسير الكثير من الأشكال الأخرى والتي تتطابق مدلولاتها ونتائجها مع مفهوم الاحتكار ولكن في جوانب أخرى بعيدة عن الاقتصاد كالجوانب السياسية او الفكرية او الدينة وغيرها.

الاحتكار السياسي هو النقيض التام لمفهوم الديمقراطية القائم على الاعتراف بالآخر وتعزيز التداول السلمي للسلطة وبناء مجتمع مدني يرتكز الى العدالة والمساواة في الحقوق والواجبات وفتح الحوارات بين الأفكار والثقافات، فهو في جوهر معناه انه هيمنة واستفراد حزب او مجموعة او فرد في فرض فكر سياسي او ممارسة بعينها بحجة حوزة المعرفة والفهم الأصح للصالح العام مما يؤدي الى استفحال الاتكالية واللامبالاة. وهذا النوع من الاحتكار عادة يحول دون السماح للآخرين بالمشاركة بالرأي او العمل او المعارضة وفي أحسن الأحوال السماح جزئياً لهم وبالقدر الذي لا يخرج عن السيطرة للحزب او للمجموعة او للفرد المحتكر او يخل بمكانته السيادية العليا عند اتخاذ القرارات، وهو عادة ما يكون له دور أساسي في حدوث بلبلة وعنف وتناقضات مجتمعية وسياسية وفكرية محتدمة بسبب التضييق على أصحاب الراي المخالف والآخر مما يؤثر بشكل مباشر على اشكال المعيشة والحكم المدني ويؤدي الى تردي الاوضاع الاقتصادية كمحصلة طبيعية لحالة عدم الاستقرار.

في واقعنا الفلسطيني، يمارس الاحتكار السياسي بامتياز يوميا ليس فقط من قبل السلطة الفلسطينية، بل أيضا من قبل غالبية الأحزاب التي تقف على طرفي الحلبة السياسية سواء في المعارضة او في الموالاة. فهم يحتكرون " الفهم والوطني لأسس الصراع وسبل حله" ويختزلون التمثيل لوجهات النظر الفلسطينية عبر رؤاهم دون الرجوع الى غالبية الشعب الصامتة غير المؤطره والمسيسة ويعتبرون من يخالف رأيهم بانه إما خارج عن الملة او القانون او أداة اجنبية بأيدي آخرين او انه من هواة السياسة والعمل العام ولا يعتد برايه، ويتصرفون بأنهم فقط من يحوز على المعرفة وبالتالي ملكة القرار الصائب.

*

الإنترنت «صديق الاحتكار»

29 نوفمبر 2019

الكثير من المراقبين وصناع السياسات خلصوا إلى أن قوة الاحتكار تمثل مشكلة اقتصادية كبيرة تنجم عن تأثير الحكومة، أو تأثير الشبكة الرقمية، أو الميول الطبيعية للنظام الرأسمالي. غير أن بعض علماء الاقتصاد يدعون إلى الحذر، ويرون أن الشركات الكبيرة المهيمِنة قد تحصل على حصة في السوق ليس لأن النظام فاسد أو غير مستقر، وإنما لأن بعض الشركات، ببساطة، أكثر إنتاجية بكثير من أخرى. ويقولون إنه إذا كانت تلك الشركات أكثر ربحية، فلأنها تقدّم منتجات أفضل أو تجد طرقاً ذكية للإبقاء على كلفة إنتاجها منخفضة.

 التكنولوجيات الجديدة غيّرت الطرق التي تتنافس بها الشركات.
ذلك أن الإنترنت باتت تسهّل على الشركات اكتساب معرفة السوق، والترويج لمنتجاتها، وإعلان سلاسل الإمداد عبر مسافات كبيرة وتسييرها

وهكذا باتت الإنترنت تضع الشركات في تنافس مع بعضها بعضا أكثر من أي وقت مضى. فالشركات التي كانت توفّر لها المسافاتُ الطويلة، أو التخصص القطاعي، ملاذا في الماضي باتت اليوم مرغَمة على التنافس مع عدة منافسين على ميدان لعب مستو بشكل مفاجئ. وعلاوة على ذلك، فإن الشركات التي تفوز في مكان ما تميل للفوز أيضا في كل مكان لأن لديها امتيازا من حيث الجودة أو الفعالية أو الابتكار. وهكذا يزداد التركز الصناعي على الصعيد الوطني.

 بضعة شركات عملاقة أخذت تقضي من خلال المنافسة على شركات محلية كانت ناجحة ومشهورة في مدن عبر البلاد. مثل ما حدث في عصر السادات والانفتاح والراسمالية 

*

Jul 9, 2021

استدانة الدولة من مصرف مصر بالدولار: تمويل تجارة المحتكرين

Jun 20, 2021

فيلم “الاحتكار والتغيير العالمي” من يملك العالم؟ 

 

لماذا ترتفع قيمة الأسهم في البورصة بينما الاقتصاد متراجع

 حيث  تهيمن حفنة من الشركات الكبرى على كل جانب من جوانب حياتنا

 شركات استثمارية ضخمة تحدد مسار تدفق الأموال.

إنهم الشخصيات الرئيسية في المسرحية التي نعيشها.

هذا الفيلم يؤكد الشراكة الثلاثية بين البنوك المركزية والشركات والحكومات على حساب الشعوب ،

حيث تحتكر البنوك المركزية صك النقود وانتاج الورق النقدي من العدم بدون مخزون يدعمه من أي شيء ، وتقوم الشركات الضخمة التابعة للبنوك المركزية بشراء العالم بتلك الأوراق النقدية بموافقة الحكومات التي تحمي قوانينها عملية سرقة البشرية هذه مقابل أن تستدين الحكومات من هذه الأوراق النقدية التي تنتجها البنوك المركزية .. إنها عملية قذرة لاستعباد الشعوب واحتكار أموال العالم لصالح فئة قليلة من الناس ، حدثنا عنها القرآن : “وأمددناكم بأموال”

*

الذراع الأول: المؤسسات الاستثمارية الاحتكارية

في الجزء الأول تحدثنا عن المؤسسات الاستثمارية التي تمتلك الجزء الأكبر من أهم الشركات الدولية التي تبدو لنا أنها متنافسة وهي في الحقيقة مملوكة لنفس المؤسسات ويديرها نفس المجموعة المالكة .. وانتهينا أن أعلى واحدة على قمة هرم المؤسسات الاستثمارية هي مؤسسة Vanguard التي يبدو أنها مملوكة لعائلات غنية آثرت أن تبقى في الخلفية ولا تظهر في الشاشة

الذراع الثاني: المنظمات غير الربحية

 هذا الجزء يتحدث عن ذراع أخرى لهذه العائلات لا يقل أهمية عن الذراع الاستثماري وهو ذراع المنظمات الخيرية (الغير ربحية) والتي تقوم بدور أخبث من المؤسسات الاستثمارية. تلك المنظمات الخيرية هي وسيلة النخبة للتأثير في السياسات الدولية والإعلامية والتعليمية والاقتصادية ، وفي شراء الذمم وفي التلاعب بالصورة الحقيقية فضلاً عن أنها وسيلة لغسيل الأموال والتهرب من الضرائب الباهظة .. فتقوم المؤسسات الاستثمارية بتقديم هبات ومنح ضخمة إلى المنظمات الخيرية (المملوكة لنفس الأسر) وهذه تكون معفاة من الضرائب…

 العملية المعقدة من تدوير المال بين المؤسسات الاستثمارية والمنظمات غير الربحية ، وكيف يعمل هذا المال في صياغة كافة جوانب حياتنا عبر الحكومات والمؤسسات الدولية التي تضع القوانين والنظم التي نخضع لها جميعاً

عملية احتكار عالمية تحدث في العالم حيث  تهيمن حفنة من العائلات الكبرى على كل جانب من جوانب حياتنا.

شركات استثمارية ضخمة تحدد مسار تدفق الأموال ومنظمات غير ربحية تستخدم أموال تلك الشركات لصياغة كل جوانب حياتنا.

 إنها عملية قذرة لاستعباد الشعوب واحتكار أموال العالم لصالح فئة قليلة من الناس

عملية السيطرة على وسائل الإعلام سواء كانت المصادر الإخبارية مثل رويترز أو القنوات التليفزيونية وحتى المؤسسات التي يتم فيها صياغة الأخبار وتدريب المذيعين .. الخ ، لنصل في النهاية إلى صوت موحد تمت صياغته بخبث ليصل إلى رؤوس الناس فيصوغ فكرهم بطريقة تخدم النخبة

 المنتدى الاقتصادي العالمي ودوره الحالي في عملية إعادة هيكلة النظم الاقتصادية والسياسية والاجتماعية باستغلال الوباء عبر خطة إعادة الضبط المماثلة لأجندة 2030.

*

التركيز على الشركات الرقمية العملاقة ومقتضيات المنافسة والاحتكار

Aug 16, 2020

 شركة «ألفابيت»، وشركة «فيسبوك»، وشركة «أبل»، وشركة «أمازون»

قوة سوقية هائلة للغاية

وفي السنوات الأخيرة، أصبحت شركات التكنولوجيا الأميركية أكثر أهمية للاقتصاد الوطني وللأسواق المالية الأميركية من أي وقت مضى. وتمثل الشركات التقنية الخمس الكبرى (وهي الشركات الأربع المذكورة سالفاً بالإضافة إلى شركة «مايكروسوفت») حالياً أكثر من خُمس القيمة السوقية الإجمالية لمؤشر ستاندرد أند بورز 500. ولقد ارتفعت القيمة السوقية للشركات الخمس بصورة ملحوظة خلال جائحة وباء «كورونا المستجد» الراهنة.

 تهيمن شركة «غوغل» بصورة كبيرة على محركات البحث، غير أنها لا تملك سوى ثُلث عائدات الإعلانات الرقمية بالرغم من ذلك. وقال مارك زوكربيرغ الرئيس التنفيذي لشركة «فيسبوك» إن شركته باتت تواجه منافسات شرسة في العديد من الأسواق الرقمية، لا سيما من شركات التكنولوجيا الأخرى.

التلاعب في أو رفع أسعار المستهلكين، وسداد الأجور الأقل للعمال، مع مواصلة ممارسة الضغوط على الموردين.
وفي حالة الشركات التقنية الكبرى، فإن أسعار المستهلك هي آخر المشاكل المثيرة للقلق بصورة عامة. فإنَّ الخدمات المتوفرة من شركتي «غوغل» و«فيسبوك» إلى المستخدمين هي خدمات مجانية بالأساس، في حين أن هوامش الربح السمينة لدى شركة «أبل» تنبع في الغالب من رغبات المستهلكين في دفع الكثير من المال في مقابل الاستفادة من العلامة التجارية القيّمة لهواتف آيفون. أما الأجور فإنها من الشواغل ومصادر القلق الأكبر قليلاً.

*

التضخّم العالمي: الاحتكارات هي السبب

 النيوليبرالي إلقاء لوم التضخّم عليه. فهم يريدون إلقاء اللوم على القوى العاملة، وعلى الإنفاق الاجتماعي الحكومي، وبالطبع على روسيا التي تسعى للانفصال عن النظام الاقتصادي العالمي الذي تتسيّده أميركا بأحادية قطبيّة.

التضخم هو العذر الذي تستخدمه الحكومات اليمينية لمحاولة خفض مستويات الأجور من خلال تحميل ارتفاع الأجور مسؤوليّة ارتفاع الأسعار. ففي عام 1980 رفع رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي، بول فولكر، أسعار الفائدة إلى 20% بهدف تحقيق معدلات توظيف أقلّ وبالتالي إيقاف مكاسب أجور العمال التي حققوها في السبعينيات، إنما أدّى ذلك إلى الركود. وأخيراً، أعلن رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي الحالي جاي باول، سياسة الحزب الديموقراطي لإدارة بايدن: «خفض الأجور، وخفض التضخم من دون الاضطرار إلى إبطاء الاقتصاد والركود وزيادة البطالة بشكل ملموس».

 إذا أراد العمال الحصول على وظيفة - والتأمين الصحي الذي يترافق معها- فسيتعين عليهم خفض مستويات أجورهم.

 بالطبع اقتصاد غير سليم. التضخّم الحاصل اليوم، في جميع أنحاء العالم وليس فقط في الولايات المتحدة، تقوده قوى احتكارية خالصة، وعلى رأسها أسعار الطاقة والغذاء. تحاول الولايات المتحدة والناتو إلقاء اللوم في التضخّم على عدم تصدير بوتين وروسيا للنفط والغاز إلى أوروبا (نتيجة لعقوباتها هي). لكن الغاز لم يتوقف بعد. قالت شركات النفط الأميركية، في نظرتها المستقبلية، إنها ترى مشكلة، لذا رفعت الأسعار الآن.

وهذه هي الحال في قطاع الزراعة، حيث يحصل المزارعون على القليل مقابل محاصيلهم، لكن الاحتكارات الوسيطة الكبرى مثل شركة «كارغيل» تجني المزيد والمزيد من العمولات في شراء المحاصيل الرخيصة وبيعها بسعر مرتفع للأسواق.

 الإيجارات تأخذ مساراً تصاعدياً نتيجة انخفاض معدلات ملكية المنازل التي بدأت من خلال عمليات الإخلاء الجماعي التي نفّذها الرئيس أوباما لضحايا إقراض الرهن العقاري، ومن خلال مستثمري رأس المال الخاص مثل «بلاكستون» والذين اشتروا هذه العقارات وحولوها إلى عقارات للإيجار. وقد توقّف بناء المساكن للطبقة المتوسطة والعاملة لأكثر من عقد رغم انخفاض أسعار الفائدة، في مقابل تزايد بناء المساكن الفاخرة.

في المقابل سيكون التضخم أسوأ بكثير بالنسبة لبلدان الجنوب العالمي. ويرجع ذلك بشكل كبير إلى اتساع عجز ميزان المدفوعات في هذه البلدان. بدايةً، لقد تم توجيه هذه الدول على مدى أكثر من 70 عاماً من قبل البنك الدولي لإنتاج محاصيل استوائية لتصديرها كي لا تنافس الزراعة الأميركية، بدلاً من دفع هذه الدول لإنتاج طعامها محلياً. لذلك سوف تواجه دول الجنوب عجزاً غذائياً متزايداً، بالإضافة إلى العجز في النفط والطاقة.

وفي الوقت نفسه، تعاني بلدان الجنوب العالمي أيضاً من استنزاف خدمة الديون، أو ديونها الخارجية المقوّمة بالدولار. فالدولار الأميركي على ارتفاع، ويرجع ذلك إلى قيام الاحتياطي الفيدرالي برفع أسعار الفائدة. وقد أدّى ذلك بالفعل إلى انخفاض قيمة اليورو مقابل الدولار. كما انخفض الين الياباني، وكذلك العديد من عملات دول الجنوب. انخفاض قيمة العملة في هذه البلدان يعني أنه يجب دفع قدر أكبر بكثير من دخلهم لخدمة الفوائد ومدفوعات إطفاء ديونهم الخارجية.

تقشّف صندوق النقد الدولي، ليصبحوا «أكثر قدرة على المنافسة» عن طريق خفض مستويات أجورهم ومستويات معيشتهم. (دائماً ما يكون هذا هو الردّ النيوليبرالي على أي مشكلة اقتصادية).

ستؤدي الخصخصة إلى زيادة حادّة في أسعار الخدمات العامة والاحتياجات الأساسية. وسيؤدي هذا بالطبع إلى زيادة التضخّم، والضغط على القدرة الشرائية للدخل الشخصي.

المستفيدون فهم المحتكرون والمصارف. أما من يدفع الثمن فهم العمال ودافعو الضرائب.

إضافة إلى ذلك يُحمَّل عجز الموازنات الحكومية مسؤولية التضخّم أيضاً. كما يُقال إن «العلاج» هو في الحدّ من الإنفاق الاجتماعي العام. تفترض هذه النظرية أن التضخّم ظاهرة نقدية بحتة، وليست ظاهرة ناتجة من الريع والأموال التي تذهب في نهاية الأمر إلى الحسابات المصرفية للـ1% الأغنى.

المفارقة هي أن المزيد من المال يقلل من أسعار الاستهلاك. وذلك لأن معظم الأموال عبارة عن ائتمان مصرفي، ويستخدم 80% منه لتمويل شراء العقارات، ورفع سعرها. والنتيجة هي أن حصّة السكن من الدخل الشخصي للأسرة النموذجية قد ارتفعت من 25% في السبعينيات إلى أكثر من 40% اليوم. وهذا يترك دخلاً متاحاً أقل للإنفاق على السلع والخدمات الاستهلاكية وهو تأثير انكماشي.

ما يعاني من التضخّم هو أسعار الأصول، وليس أسعار السلع، باستثناء الحالات التي تسيطر فيها الاحتكارات على حصّة متزايدة من السوق

Jun 14, 2022

نظرية العقلانية المحدودة ******

Jan 3, 2022

 الحياة قصيرة للغاية. كل الحلوى قبل فوات الأوان

 صراع ذاتي، وكأن لنا ذاتا تستمتع بمشاهدة المسلسلات التلفزيونية، وأخرى تستمتع بالحصول على درجات عالية في الامتحان.

يقارن الناس بين ما يفكرون فيه وما يشعرون به

 الشباب لا يدوم إلى الأبد. فلا يعقل أن تدّخر لعشرات السنين لشراء نظام صوتي عندما تكون قد فقدت القدرة على الاستمتاع بجودة الصوت.

مشكلتنا إذا ليست أننا ننحاز للوضع السائد، بل أننا ننحاز إليه أكثر من اللازم. فنحن نأكل، ونشرب ونلهو وكأننا سنفارق الحياة بعد بضع سنوات فقط. كما أن نظرتنا إلى المستقبل قاصرة. فنحن ندرك أننا، آجلا أم عاجلا، ينبغي أن ندخر تحسبا للأوقات العصيبة، ومع هذا نسارع دائما إلى إنفاق ما في جيوبنا.

الصراع بين ذات تفضل مكافأة صغيرة الآن، وذات تفضل مكافأة أكبر لاحقا، هو شيء مترسخ في النفس البشرية. ولطالما تم تناول هذا الصراع في الفن والأساطير. في الكتاب المقدس، نجد قصة حواء التي تأكل التفاحة رغم تحذير الرب لها من أن ذلك سيؤدي إلى طردها وآدم من الجنة. وهناك أسطورة النملة والجندب للكاتب الإغريقي إيسوب، حيث يقضي الجندب الصيف كله في الغناء بينما تعكف النملة على تخزين الطعام، فيجد نفسه جائعا عندما يحل الشتاء.

فالملك أوديسيوس نفسه أمر بأن يتم تقييده إلى صاري شراع سفينته لكي لا يسحره غناء جنيات البحر فيترك السفينة تجنح وتتحطم فوق الصخور. أي أن ذاتنا في الحاضر تستطيع أن تهزم ذاتنا المستقبلية من خلال تقليص خياراتها.

عندما نشعر بالشبع، نتخلص من الشوكولاته لكي لا نسرف في أكلها عندما نشعر بالجوع. عندما نبدأ وظيفة جديدة، نسمح لأرباب العمل باقتطاع جزء من رواتبنا ووضعه في صندوق المعاشات لكي لا يكون هناك فائض ننفقه في نهاية كل شهر.

إنها إحدى الطرق التي يمكن أن نتبعها لمقاومة الإغراءات، بدون أن نعتمد حصريا على قوة الإرادة - التي من الممكن أن تنهار بسهولة بالغة أمام انفعال اللحظة والتسرع.

المبالغة في تأويل العشوائية خطر مهني عند مراقبة الاتجاهات العشوائية للأسواق المالية، بينما مقاومة ذلك الإغراء يوفر فرصة جيدة للمستثمر الذكي. كما أنها تمنح فرصة للحياة بشكل جيد، من خلال التوقف عن التفكير في أن كل شيء يحدث لسبب ما، وتفادي أن تكون خياراتنا محكومة بأسباب لا وجود لها.

هل تهاجم الفكرة أم صاحبها؟

متى دخلنا في مناقشة فكرية، يجب أن يصبح الهدف هو أن تكون الحقيقة هي نقطة التقائنا. لكن البشر ينتمون إلى رتبة الرئيسيات، وغالبا ما يكون هدف كل منهم أن يصبح هو المناظر المهيمن - أو المناظر "الألفا".

قد يحدث ذلك بشكل غير لفظي - كالوقفة المتعجرفة، والنظرة الحادة، والصوت الأجش، والنغمة الحاسمة، والمقاطعة المستمرة، وغير ذلك من وسائل إبداء الهيمنة.

مهاجمة الآخر بدلا من مهاجمة الفكرة

تحريف حجة الآخر، ثم مهاجمة تلك النسخة المحرفة.

وبدلا من كشف مواطن الخلل في فكرة ما، لفت الانتباه إلى أن أشخاصا سيئي السمعة يتعاطفون معها، فلابد وأن تكون فكرة سيئة

 المعارك الفكرية أحيانا تكون بمثابة رياضة مشوقة تعتمد على المتفرجين. ويستمتع قراء المجلات الأدبية بالطعنات المهلكة التي يتبادلها المحاربون الفكريون. وهناك نوع رائج من مقاطع الفيديو على "يوتيوب"، يصور بطلا "يقهر" أو "يسحق" أو "يدمر" تعيس الحظ الذي سولت له نفسه توجيه سؤال غير ملائم لذلك "البطل".

الهدف من النقاش هو الاستفسار بدلا من الانصياع للألفا المهيمن، ينبغي أن نجد سبلا لكبح جماح تلك العادات السيئة.

نعزز الاستماع لصوت العقل والمنطق من خلال تغيير السلوكيات المتبعة في الحوارات الفكرية، بحيث يتعامل الناس مع معتقداتهم بوصفها افتراضات يمكن أن تتعرض للاختبار، وليس كشعارات يتعين عليهم الدفاع عنها.

البروفيسور ستيفين بينكر هو أستاذ علم النفس بجامعة هارفارد الأمريكية ومؤلف كتاب "العقلانية: ما هي؟ ولماذا تبدو نادرة؟ وما أسباب أهميتها؟" 

(Rationality: What It Is, Why It Seems Scarce, Why It Matters)

*

Jan 2, 2021

 حقل الفقه في بداية القرن الثاني للهجرة (أبو حنيفة النعمان). وكانت حجتهم في ذلك أن رواية الحديث موضع ظن طالما أن تناقلها قد جرى شفهيا وعبر فترة زمنية مديدة، وأن ما هو موضع ظن لا يمكن أن يُستند إليه بصورة قاطعة يقينية، بالتالي لا بد من إعمال الأدوات العقلية المنطقية من أجل استنباط الأحكام الفقهية اعتمادا على ما هو يقيني وهو القرآن الكريم، مع تعديل لم يكن منه بد في الإستناد إلى بعض الأحاديث وما تناقله الناس في المدينة عن جيل الصحابة من وصف لهيئات العبادات والطقوس (الشعائر) الإسلامية التي عرفت عن الرسول (ص) من صلاة وصيام وحج وما إلى ذلك.

لم يهمل تيار أهل الرأي الحديث لكنه جمع بينه وبين الأدوات العقلية، بالتالي فالحديث مصدر للأحكام إن وافق مدلولات الآيات القرآنية وانسجم مع مقاصدها وإن لم يتناقض مع حديث آخر أو يحمل عوامل ضعف في روايته.

عمل أهل الرأي ضمن التيار العريض للإسلام الذي تحول لاحقا إلى ما سمي بأهل السنة والجماعة

 استسلم تيار أهل الرأي لتيار أهل الحديث الذي واجه بالنقد مسألة إعمال العقل في (النص). والنص هنا ليس القرآن وإنما الحديث حسب ظاهره. ونظرا لنهوض "علم الحديث" نهضة عملاقة على يد البخاري ثم تلميذه مسلم وباقي أئمة الحديث كالترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد بن حنبل فقد ظهر وكأن "علم الحديث" قد أغلق على أهل الرأي حجتهم حين وضع أمامهم آلاف الأحاديث المنتخبة بعناية فائقة والتي تغني عن التفكير والقياس والاستدلال.

 فحيثما هناك نص (حديث) فلا مبرر للرأي.

ونأتي على البذرة الثانية وهي المعتزلة.

فبعد ترجمة كتب الفلاسفة اليونان للعربية في بداية العصر العباسي وكثير من الأفكار والفلسفات من فارس والهند وغيرها واطلاع الناس على ثقافات متنوعة وأديان مثل الزرادشتية والمانوية أصبح من الضروري الدفاع عن الإسلام بأسلحة العصر وثقافة العصر وإلا فالاسلام سيقف عاجزا أمام تلك التيارات الهادرة الآتية من كل حدب وصوب مما يهدد في اجتياحه وهدم أسسه وقواعده.

 ابن رشد فكرة أن لا لزوم للنظر للفلسفة كعدوة للدين بل يمكن النظر اليها كصديق للدين يعمل معه من أجل الوصول للحقيقة والسعادة البشرية.

*

• 
  

الانتحار *********

الانتحار السياسي 

كورونا والانتحار

*

Apr 2, 2021

  زيادة الحد الأدنى للأجور من شأنها أن تساعد على خفض معدلات الانتحار

  زيادة الحد الأدنى للأجور من شأنها أن تساعد على خفض معدلات الانتحار،

الأشخاص الأقل تعليما يكسبون مالا أقل وفرصهم للزواج أقل ولهذا فإن تقليل الضغوط المالية يعزز الصحة

وفي كتابهما "موت اليأس ومستقبل الرأسمالية" وجد الزوجان آن كيس وأنغوس ديتون -وهما خبيران اقتصاديان في جامعة برينستون- أن الأشخاص الحاصلين على شهادة الثانوية العامة أو الأقل تعليما لا يكسبون مالا أقل من خريجي الجامعات فحسب، وإنما تُعد فرصهم للزواج والعثور على الدعم في الكنيسة أقل، إضافة لذلك تعد هذه الفئة أكثر عرضة للإبلاغ عن شعورهم بخيبة الأمل بسبب انقلاب حياتهم رأسا على عقب.

مسألة عدم المساواة والفقر أدت إلى تقويض رفاهية أسرهن بطريقة أثرت بشكل مباشر على رفاهيتهن وأدت إلى تفكيرهن في الانتحار". وقالت العديد من الفتيات إنهن شعرن كأنهن عبء أو أن مستقبلهن كان محدودا بشكل ميؤوس منه، حتى وإن كن يطمحن إلى تحقيق أهداف أكبر.

*

8, 2022

لقمة العيش الانتحار بمساعدة الغير الموت الرحيم 

 قولي أحبك كي تزيد وسامتي فبغير حبك لا أكون وسيما

الفقر قبيح، لكن الفقراء في غالبيتهم جميلون، وظرفاء رغم احتيالاتهم الصغيرة، والتي قد تبدو مشروعة ولها ما يبررها.

* 

سويسرا أين يلجأ ما يقرب من ألف شخص إلى خيار المساعدة على الانتحار سنويا. كما أن عدد الأشخاص المسجلين في منظمات القتل الرحيم آخذ في الازدياد.

عدد كبير من المرضى بأمراض خطيرة كالسرطان والألزهايمر يطالبون بالسماح لهم باختيار الموت انتحارا بمساعدة الغير.

“الموت بمفردك من دون أن تودع أحدا حتى زوجك أمر محزن جدا”.

*

 May 25, 2022Oct 16, 2018

اّرقام للانتحـار وتتفاقـم كل يـوم. فـي الولايـات المتحـدة ارتفـع معـدل الانتحـار بنسـبة  % 25 منـذ  عـام ، 1999وهـو

عـام مـا يقـرب مـن ّ 1.3مليـون محاولـة انتحـار - وهـذا يعنـي أن هنـاك محاولـة انتحـار كل  28 ثانيـة.

بثلاث مشاكل كبرى يمكن أن تؤدي
إلى الانتحار: الاغتـراب وعدم وجود
ّ إحسـاس بالهويـة، تصـور العالـم
كمكان وحيد والشـعور بالانفصال،
وعـدم القـدرة علـى التعامـل مـع
المشـكلات أو حلّهـا

*

طالب مصري ينتحر من أعلى برج القاهرة.. وهذه آخر رسائله

2019/12

كشفت مصادر أمنية مصرية أن الشاب المنتحر من أعلى برج القاهرة مساء السبت، يدعى نادر محمد جميل، وهو يدرس بكلية الهندسة جامعة حلوان، حسب ما أفادت وسائل إعلام محلية الأحد.

وحسب صحف مصرية، فإن الطالب المنتحر كان يمر بحالة نفسية سيئة وقد أبلغ أحد أصدقائه نيته الانتحار.

الصديق، وحسب الصحف المحلية، حاول التخفيف عن الطالب بالتنزه في برج القاهرة، إلا أنه غافله وقفز من البرج البالغ ارتفاعه 187 مترا ليلقى مصرعه على الفور.

ونشر ناشطون تغريدات على موقع تويتر قالوا إنها تحوي اخر رسائل الطالب، ومنها "حقيقة والله شكرا للدكاترة والضغوطات النفسية اللي بسببوها للطلبة"

وتحتل مصر المرتبة 152 في قائمة منظمة الصحة العالمية لعام 2017، الخاصة بمعدلات الانتحار في العالم، وتضم القائمة 183 دولة.

******

 المنتحرون.. بين الدين والدنيا!

مقارعة من تطوعوا بتكفيره وأنه لا تجوز الصلاة عليه.. بداية رغم أن المنتحر تمرد على قضاء الله وقدره وخرج عن أصل من أصول الإيمان وهو الصبر على ما قضى به المولى سبحانه، إلا أنه طبقًا للفقهاء مسلم عاصٍ وليس كافرًا، ومن ثم يصلى عليه ويدفن فى مقابر المسلمين.. فمن الخطأ البالغ إصدار صكوك الغفران والإمام على بن أبى طالب يقول «أقربكم للنار أجرؤكم على الفتوى».. بمعنى آخر الانتحار حرام شرعًا كما ورد فى الكتاب والسنة النبوية لكن المنتحر وقع فى عظائم الذنوب ومع ذلك لم يخرج من الملة ويظل على إسلامه ويدفن مع المسلمين.. باختصار يقول الله عز وجل فى محكم آياته (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) . المنتحر فاسق كسائر فساق المسلمين، وحسابه عند ربه فقط وهو تحت المشيئة الإلهية.. «إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ»

يقول الأطباء النفسيون إن المنتحر سواء كان ذكرا أو أنثى إذا لجأ لوسيلة قاسية مثل القفز من أعلى البنايات أو الحرق أو الطعن فإنه يبعث رسالة لمن حوله عن حجم الألم النفسى الذى يمر به وذلك بخلاف ابتلاع الحبوب أو القفز فى النيل، فهنا احتمال الإنقاذ قائم وحجم الضررالنفسى أقل من الأول.. وبالتالى فلابد أن تهتم الدولة بالمصحات النفسية بقدر اهتمامها بعلاج فيروس سى وخلافه من الأمراض المزمنة.. الأسباب كثيرة أهمها الاكتئاب والفصام والإدمان وضغوط الأسرة على المنتحر أو ألمه من أوضاعهم وهو لا يملك لهم نفعًا.. ومنها التفاوت العلمى بينه وبين أقرانه الأقل منه والأوفر حظًا وحالات الحب الفاشلة والعجز عن توفير احتياجات الأبناء والزوجة.

المنتحر إنسان خابت توقعاته ونفدت عزائمه وفشل فى التصالح مع واقع جديد والصبر على القديم.. ومن ثم تجىء لحظة إلقاء السلاح.. يأس سرعان ما ينقلب إلى اتهام وإدانه للآخرين وللدنيا بوجه عام.. ثم يتحول هذا الاتهام لحرب من نوع مختلف يعلنها الواحد على نفسه وفى لحظة الذروة تلتقط يده السلاح لتقتلع مشكلته من جذورها وتقتل معها الإحساس المرير.. هى لحظة ديكتاتورية غريبة بالانفراد بالرأى واستحالة الحل ومصادرة جميع الآراء الأخرى.. أو لعلها لحظة تكبر وعلو وغطرسة واستبداد لأنها لحظة ديكتاتورية مطلقة وتعصب أعمى لا يرى الإنسان فيها إلا نفسه.

اللهم قنا شر أنفسنا والانفراد المطلق فى الرأى والنفس الأمارة بالسوء.. ألهمنا الانتصار على النفس الأمّارة الظلمانية التى توسوس لنا بالشر والشهوات.. وقوِّ اللهم نفسنا النورانية الحاضّة على الخير.

جوجل وفيسبوك.. هل يشجعان العرب على الانتحار والأجانب على الحياة؟!

كانت العربية هي لغتك الأولى أو المفضلة في البحث على جوجل وفيسبوك وحاولت الوصول إلى أسهل طرق الانتحار فإن الموقعين الشهيرين سيسهلان رحلتك إلى الدار الآخرة، أما إذا كنت مستخدمًا للغة الانجليزية فإنهما سيحاولان إقناعك بالتشبث بالحياة!

أجريت التجارب بنفسي وطلبت من أصدقاء تكرارها من مواقعهم في مصر وبريطانيا والولايات المتحدة والإمارات وقطر وجاءت النتائج شبه متطابقة، فإذا بدأنا بجوجل وبحثت باللغة العربية عن “وسائل الانتحار” فستأتيك النتائج مباشرة مليئة بأفكار الانتحار، ومن المرجح أن يتصدرها موضوع يشرح أبرز طرق الانتحار، وتليه موضوعات عن أكثر وسائل الانتحار انتشارا وأسرعها نتيجة وأقلها ألمًا، ويعزز جوجل خياراته العربية بالموضوعات المصورة والفيديو.

وعند إجراء التجربة ذاتها على جوجل ولكن باللغة الانجليزية وسؤاله عن “suicide methods” يأتي في المرتبة الأولى موقع منظمة محلية لمكافحة الانتحار. وقدمت نسختا جوجل في الولايات المتحدة وبريطانيا خيارين لمكافحة الانتحار بدلا من خيار واحد، وجاءت في المرتبة الأولى منظمة غير حكومية بينما كان الخيار الثاني خدمة تقدمها المستشفيات الحكومية في بريطانيا والولايات المتحدة، بينما قدمت نسخة جوجل في كل من مصر والإمارات وقطر (باللغة الانجليزية) بيانات منظمة واحدة.

الأمر لا يختلف كثيرا في حالة فيسبوك، فإذا بحثت عن كلمة “انتحار” سيسارع الموقع بعرض المنشورات التي تتحدث عن تلك الفكرة، أما إذا استخدمت كلمة “suicide” فستكون النتيجة الأولى للبحث هي عبارة “هل تريد مساعدة” وإذا اخترت مساعدة فيسبوك فيحيلك إلى صفحة تشمل عدة خيارات منها أن تبعث برسالة خاصة إلى صديق أو أن تتصل بمنظمة محلية متخصصة في منع الانتحار أو أن يقدم لك الموقع بعض النصائح منها أن تتجنب الضغوط والعزلة والقرارات المهمة.

الأمثلة السابقة تثبت أن جوجل وفيسبوك في نسختيهما الانجليزية استجابا للدول والمؤسسات الغربية التي أدركت خطورة الإنترنت كوسيلة لتشجيع الانتحار، فعدل الموقعان آليات البحث كي يساهما في مكافحة الانتحار، بينما لم يهتما بتعديل آليات البحث باللغة العربية.

هناك خدمة يتيحها فيسبوك بلغات مختلفة ومنها العربية، حيث يوفر لمستخدميه خيار الإبلاغ عن الأفكار الانتحارية التي قد تنتشر على الموقع، ويمكن الإبلاغ باللغة العربية 

https://www.facebook.com/help/contact/305410456169423

ورغم تقديم فيسبوك هذه الخدمة، فمازال لديه الكثير ليفعله إذا كان الموقع جادًا في منع انتشار أفكار الانتحار، فعلى سبيل المثال مازال فيديو انتحار الشاب من أعلى برج القاهرة متاحًا على فيسبوك، بينما كان الموقع يستطيع حظره كما يحظر الكثير من الصور والمقاطع المصورة ويعاقب ناشريها.

ولعلك لاحظت أنك تقرأ على فيسبوك كثيرًا من المنشورات التي تتحدث عن الانتحار، فهذا متعاطف مع منتحر وهذا يحمل الحكومة المسؤولية، وهؤلاء اختلفوا في وصف المنتحر بالبطل أو الشهيد أو الضحية أو الهارب، ولكن كم مرة أظهر فيسبوك أمامك معلومة عن الخدمة التي يقدمها بالإبلاغ عن أصحاب الميول الانتحارية؟ أتوقع أنها لم تظهر ولو مرة واحدة.

ربما تقول إن فيسبوك يظهر لك ما ينشره أصدقاؤك وبالتالي فلا حرج على الموقع، ولكن هذا استنتاج حسن النية، فلو كانت قائمة أصدقائك تشمل خمسة آلاف شخص فأنت لا تقرأ ما يكتبه أو ينشره كل واحد منهم، وإنما تقرأ وتشاهد منشورات مجموعة منهم اختارها لك فيسبوك بحكم حسابات كثيرة يجريها الموقع من بينها الأشخاص والموضوعات التي تفاعلت معها في السابق أو التي يريدك فيسبوك وشركاؤه أن تتفاعل معها. كما أن الموقع يقدم لك منشورات ويصفها بالإعلانات الممولة وأخرى بالمقترحة.

هناك دليل على أن اختيارات فيسبوك ليست دائما نزيهة، وهو واقعة شركة شركة كامبريدج أناليتكا البريطانية التي تواطأ معها فيسبوك وتلاعبا بطريقة ظهور المنشورات لدى خمسين مليون مستخدم أمريكي وأثر ذلك على آرائهم السياسية، مما أدى إلى حسم الانتخابات الرئاسية لصالح دونالد ترامب، وهي القضية التي مازالت محل تحقيق في الولايات المتحدة وبريطانيا.

وهناك عامل آخر يساهم في نشر الموضوعات عن الانتحار، فعندما تنشر وصية المنتحر أو صورته أو سيرته فمن المتوقع أن يجذب ذلك تفاعل الجمهور، ولكن إذا نشرت رابط الإبلاغ عن محتوى انتحاري فلن تنال مقدارا مشابها من التفاعل، وهذا يشير إلى أن الجمهور يتحمل المسؤولية أيضا، ولكنه يدفع الثمن لاحقا بسبب تأثير تلك المنشورات على تفكيره وحالته المزاجية وربما تستقر في ذهنه ويستدعيها لاحقا عند تعرضه لأزمة.

ومن بين المنشورات التي تفاعل معها الجمهور على فيسبوك خلال الفترة الماضية تلك الدعوة حسنة النية التي يعرض أصحابها التحدث مع أصحاب الأفكار الانتحارية بدعوى أنهم يحتاجون أصدقاء. من المحتمل أن يكونوا بحاجة إلى أصدقاء والحديث معهم قد يخفف ضغوطا أو يقلل احتقانا أو ينبه إلى مقبل على الانتحار، ولكن الكلام مع صديق ليس علاجا متكاملا.

فالأفضل عند ملاحظة أفكار انتحارية لدى صديق ألا تكتفي بدعمه عاطفيا ومعنويا، وإنما يجب أن أن تحيله إلى متخصص، فيمكنك استخدام الخاصية التي يوفرها فيسبوك وتتواصل مع المنظمات المحلية التي تعمل في مجال مكافحة الانتحار، وهناك أبحاث أبرزت تجارب ناجحة في منع الانتحار باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي.

فقد أشارت تلك الأبحاث إلى أن بعض المقدمين على الانتحار يفضلون التواصل مع الإخصائيين النفسيين عبر محادثات فيسبوك والمواقع الشبيهة بدلًا من اللقاء وجهًا لوجه لأن الحديث غير المباشر يمنع عنهم الحرج ويشجعهم على مزيد من الصراحة.

أخفقت شركات الانترنت العملاقة عندما عدلت آليات البحث الانجليزية وتجاهلت العربية فبدت وكأنها لا تكترث لحياة العرب، ولكنها أحسنت عندما وفرت وسيلة تواصل آمنة بين أصحاب الميول الانتحارية والمتخصصين

دافع تكوين اسرة ودافع مهني او ديني 

اسباب الانتحار بالاردن 33 بالميه عاطفي 

والمشاكل اسرية واحباط و33 بالميه مجهول

5 بالميه ماليه فقط ولكن 18 ل 27 سنة 

الالفاظ تظبط في البيت كل الاسليب هستعملها 

انا مخلوق ضعيف قابل لسعادة ++++

بعد تأكيد عدم كفر المنتحر

الفتوى بريئة من ضمائر الأشخاص: «نحن ننقل الحكم الشرعي وما قاله أهل العلم»

 20,ديسمبر,2019

الدكتور مبروك عطية، الداعية الإسلامي، أنه: «يجوز الصلاة على المنتحر لأنه كان يعتقد أن الانتحار ليس حرامًا، مشيرًا إلى أن أمر 

المنتحر يفوض إلى الله، ولا يحق لأحد أن يحكم على المنتحر بدخوله النار أو الجنة، مؤكدًا أن المنتحر ليس بكافر ويُصلى عليه بعد وفاته».

واستقبل البعض ما قاله «عطية»، خلال أحد البرامج، بتحفظ شديد، خاصة وأنه قد يدفع كثيرين إلى الانتحار بناءً على ما أعلنه،

 وهو ما فتح بابًا يتعلق بماهية إخفاء عدد من الفتاوى بغية حماية المجتمع وأمنه.

وفي هذا الصدد، يقول الدكتور أحمد المالكي، عضو المكتب الفني بالأزهر الشريف، إنه لابد في بادئ الأمر من التفريق بين الفتوى والحكم الشرعي

الأخيرة ثابتة بتغير الزمان والمكان، مثل فرضية الصلاة وحكم القتل فهي كبيرة من الكبائر، وهكذا، لكن الإشكالية في قضية الفتوى

 خاصةً وأنها تتغير بتغير الزمان والمكان والأحوال والأشخاص

أنه لا يجوز لأحد أن يتكلم في الدين إلا بعلم ودراسة في الشرع، والله تعالى قال: «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»، ولا شك أن أهل الذكر هم العلماء، لكن الفتوى خطورتها عظيمة، فقد يكون الإنسان عالمًا لكن لا يصلح أن يكون مفتيًا لوجود شروط عديدة لأداء هذه المهمة

 الكل يخاف على نفسه من قضية الفتوى

يرى «المالكي» أن العصر الحالي فيه تساهل في قضية الفتوى لأسباب عدة، منها حب الظهور والجهل وعدم دراسة الأحكام الشرعية، وعدم الشعور بمسؤوليتها وما يترتب عليها، مشيرًا إلى أنه لا يوجد على الإطلاق فكرة إخفاء أو إظهار العلماء لشيء: «أنا أذكر حكمًا شرعيًا، فالانتحار على سبيل المثال كبيرة من الكبائر، فالله نهى عن قتل النفس، لكن هل المنتحر كافر أقول إن رأي الأئمة الأربعة أن المنتحر ليس كافرًا، فهو مسلم عاصٍ يصلى عليه ويغسل ويدفن في مقابر المسلمين، رغم ارتكابه لكبيرة».

ويتابع «المالكي»: «نحن ننقل الحكم الشرعي وما قاله أهل العلم ونبينه، فمثلًا أنا ذكرت حكم الانتحار، لكن يبقى الدور على العلماء الاجتماع والنفس والتربية ووزارة الثقافة ومسؤولي الإعلام، كل واحد من هؤلاء أن يقوم بدوره، ويخرجوا بتوصيات لمنع تكرار هذا الفعل».

فيما توضح الدكتورة آمنة نصير، أستاذة العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، أن البعض يأخذ ما يبينه العلماء من صحيح الدين بشكل من التبجح أو عدم الاكتراث من المعصية: «هي مسألة ليست سهلة، هو شيء رهيب أن تعصى الله، فحينما يستسهلها الشخص هو غباء، لأن عصيانه أمر كبير وخطيئة عظيمة، لكن هذا لا يمنعنا أن نبين صحيح الدين».

وتنوه «نصير»، لـ«المصري لايت»، إلى أن دور العالِم هو إظهار صحيح الدين في مختلف القضايا: «نحن مكلفون بذلك ولا نستطيع مخالفته»، معتبرةً أن انتهاز بعض الأشخاص لبعض الفتاوى بغرض الإقدام على معصية أمر خارج عن السيطرة: «يعني الشخص قعد يتلكك ويبحث عن نافذة لسوء عمله فده هيرجع عليه عليه وليس علينا كعلماء، نحن نبين الأمر ونترك الناس لضمائرهم، فعلى العلماء إيضاح جرم المعصية، أي يجب إظهار فداحته وعظمه».

جديرٌ بالذكر أنه منذ واقعة انتحار شاب من أعلى برج القاهرة انتحر 13 شخصًا خلال الأسبوعين الماضيين في مختلف المحافظات، ما بين القفز من الشرفات أو الشنق، أو عن طريق حبوب الغلال، وذلك بأسباب تعلقت جميعها بتردي أحوالهم.

ويقول “أغلب الشباب الذين انتحروا، أو فكروا في إنهاء حياتهم بالانتقام من أنفسهم، لم يجدوا من يستمع إليهم ويحتوي غضبهم، كلهم ضحايا الصمت”.

كلما تراجعت صناعة الأمل، كانت نسبة التعاطف مع المنتحر أعلى، لأن الفئات العمرية في سن المراهقة، وحتى في سن الـ30، تنخفض لديها مبررات الانتحار إذا وجدت شعاع أمل في البيئة المحيطة، وبالتالي تتراجع معدلات التشاؤم”.

 شراء منزل بسيط وامتلاك تكلفة الزواج وإيجاد أي فرصة عمل والتعامل مع الضحية بشكل إنساني.

أغلب الذين يأخذون حقوقهم في الظهور والشهرة ويحققون نفوذا ماليا، ويضمنون لأنفسهم مستقبلا آمنا، هم شخصيات لا تستحق هذه المكانة.

وأضافت فايد “نعم هناك أسباب كثيرة للانتحار، مثل تجاوز أزمة عاطفية أو شعور بالظلم، لكن تعاطف الشباب مع المنتحر يكون لأسباب مرتبطة بفقدان الأمل، والشعور بأن القادم أسوأ، في حين أنه يمكن تصدير نماذج إيجابية، مثل تجربة رجل أعمال بدأ من الصفر، وواجه صعوبات حياتية حتى وصل إلى مكانة مرموقة، وهنا نقدم قدوة حسنة”.

ورغم تحوّل حادثة الشاب المنتحر من أعلى برج القاهرة إلى قضية رأي عام، فإن ما يلفت الانتباه أن الخطاب الديني كان المسيطر على المشهد، وفتح الباب لجدل واسع بين السلفيين والأزهريين حول اعتبار الشخص الذي يتخلص من حياته بالانتحار، مسلما أم كافرا؟

صكوك الجنة والنار

تعليقا على الجدل الدائر حول تكفير الشاب المنتحر “هذه النوعية من النقاشات كفيلة بأن (تجعلني) أتخلص من حياتي، أو على الأقل أتعاطف مع كل شاب يقتل نفسه بيده، لأنه عجز عن التأقلم مع بيئة لا ترحم وتنزع منا الأمل بأن الآخرة خير من الدنيا، هؤلاء قتلوا الأمل في نفوسنا أحياء، ويبشروننا بالنار بعد الممات”.

لا يدرسون المبررات التي دفعتهم إلى الاستسلام أمام فكرة الانتحار،

وتشارك الأسرة والمدرسة والجامعة والمؤسسات الثقافة والدينية والإعلامية، كل يوم في صناعة منتحر جديد، أو تزرع في عقل مجموعة من الشباب فكرة الانتحار، بسبب إصرارها على فرض طريقتها على المتلقي، حتى أصبح هناك من ينتحر بدافع قرارات وتصرفات أسرته، وآخر يقتل نفسه بسبب بيئة التعليم المحبطة، وثالث يقوم بالفعل ذاته لأن الإعلام يمجد الفاشلين ويصنع منهم أبطالا.

والمتابع للكثير من حالات الانتحار بين الشباب يكتشف أن كلا منهم أنهى حياته بهذه الطريقة المؤلمة لتوصيل رسالة تفيد بأن هناك شيئا ما خطأ، ولا بد من التدخل الفوري لتغييره، حتى لا يتكرر هذا المشهد المأساوي مرة أخرى، وكي يعيش باقي الناس في أمان وسلام.

رسالة لصناع القرار

انتحرت فتاة مصرية قبل أيام، بإلقاء نفسها في نهر النيل، لأن أسرتها ضغطت عليها للزواج من أحد أقاربها، وهو ما فعلته فتيات أخريات من قبل، وكأن جميعهن يردن تغيير عقلية الأسر في تعاملها مع بناتهن عند اختيار شريك الحياة، والكف عن فرض أمر واقع عليهن.

كما يشهد موسم الامتحانات في مصر ارتفاعا في معدل الانتحار بين الشباب كتعبير عن الاحتجاج ضد نظام التعليم القائم، وكأنه رسالة لصناع القرار تنبههم إلى حتمية التغيير.

ويلجأ البعض من الشباب إلى أساليب حديثة في طريقة الانتحار بالتركيز على ما يمكن وصفه بـ”الموت الدرامي”، بأن يتخلصوا من حياتهم في أماكن مشهورة ولها رمزية، حتى يتركوا صدمة، ويجبروا الجميع على البحث في أسباب إقدامهم على هذه الخطوة.

وأصبحت أكثر حوادث انتحار الشباب في مصر تتم بوسائل لا تمنح فرصة الإنقاذ، مثل القفز أمام قطارات مترو الأنفاق، أو من أعلى برج القاهرة، أو إلقاء النفس في نهر النيل، مقابل تراجع التفكير في التخلص من الذات داخل المنزل بالطرق التقليدية، عبر تناول جرعات زائدة من الأدوية القاتلة، أو قطع الشرايين، أو إحراق النفس، أو القفز من أعلى سطح البيت.

وتبين أن الشاب الذي انتحر تحت عجلات مترو الأنفاق بالقاهرة مؤخرا، يعيش في مدينة المنصورة التي تقع شمال القاهرة، وتبعد عنها 111 كيلومترا، وقطع كل هذه المسافة ليتخلص من حياته في مكان حيوي وشهير ويكتظ بالناس، مع أنه كان بإمكانه الانتحار في مقر إقامته.

 أضحى المنتحر يفكر ويخطط ويضع سيناريوهات ما بعد الرحيل، ويدفع الجميع إلى التفتيش عن أسباب تفكيره في هذه الخطوة.

******

2020/11

 الموت قرارا شخصيا وحلا لمعضلات عدة؟ أم إنه خوف وضعف وتجارة مربحة جديدة للقضاء على الإنسان. يوجد عدد من الدول على مستوى العالم، تسمح قوانينها بإنهاء الحياة، مثل سويسرا وهولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ وبعض الولايات الأميركية.

بعض هذه الدول تسمح بما يسمى "القتل الرحيم" وبعضها يستخدم مصطلح "المساعدة في الانتحار" والفرق بينهما كبير.

 Mayoclinic القتل الرحيم بأنه تدخل يحدث بهدف إنهاء حياة شخص لتخفيف معاناته، كحقنة مميتة يقدمها الطبيب. أما المساعدة على الانتحار، فهي أي فعل يساعد عن قصد شخصا على قتل نفسه، من خلال تزويده بالوسائل للقيام بذلك، أو وصف دواء قاتل.

عادة ما يتم السماح بـ "المساعدة على الموت" بالولايات المتحدة والمملكة المتحدة فقط في حالة المرضى الميؤوس من شفائهم.

*

Feb 8, 2019

 أعلى معدلات الانتحار حول العالم

انتحار طالب بكلية طب أسنان بالشروق

حسن أحمد حسين    ١٦/ ١/ ٢٠٢٠

أنهى طالب بالفرقة الخامسة بكلية الطب حياته فى منطقة الشروق، تبين من التحريات أنه كان يرتبط عاطفيا بزميلة له وقررت الابتعاد عنه فقرر الانتحار بغاز الهيليوم، عثر على جثته داخل سيارته بالطريق العام، أمرت النيابة بتشريح الجثة لبيان سبب الوفاة وإنهاء إجراءات الدفن. تلقى مأمور قسم شرطة الشروق بلاغًا من الأهالى، باكتشافهم وجود شاب متوفى داخل سيارته، بأحد الشوارع، انتقلت قوة من القسم، لمحل البلاغ وبالفحص تبين أن الجثة لطالب بالجامعة البريطانية، وقالت التحريات الأولية إن الضحية انتحر بسبب ابتعاد فتاة ارتبط بها عاطفيًا عنه. انتقل فريق من نيابة الشروق وبدر لمعاينة موقع مصرع الطالب، وتم التصريح بدفن الجثة بعد الانتهاء من أعمال الطب الشرعى. وكشفت المعاينة الأولية أن الطالب يدعى «باسم. أ»، طالب بالفرقة الخامسة بكلية طب الأسنان بالجامعة البريطانية، وأنه استخدم أنبوبة غاز للتخلص من حياته.

*

Aug 29, 2021

كل 40 ثانية ينهي شخص ما، في مكان ما في العالم، حياته. الانتحار 

 هذا الفعل متطرفا للغاية، فإنه يؤثر بشكل متفرد على الأبناء والآباء، بالإضافة إلى أزواج، وأصدقاء وزملاء الضحايا.

لكل شخص يقتل نفسه، فإنه يمكن أن يكون لذلك تأثير مباشر على ما يصل إلى 135 شخصا آخرين.

 التأثير النفسي على الأشخاص المقربين، يزيد كلما كانوا أكثر قربا من الضحايا، بصرف النظر عن الروابط العائلية.

حالات الانتحار تحدث بشكل متهور في لحظات الأزمات، عندما ينهار الناس في مواجهة ضغوط الحياة، أو المشاكل المالية، أو انهيار العلاقات العاطفية، أو الألم المزمن والمرض.

وترتفع معدلات الانتحار بين سكان الريف، وكذلك بين الفئات المعرضة للمخاطر التي تعاني من التمييز، مثل اللاجئين والمهاجرين، والسكان الأصليين، ومثليي الجنس والسجناء.

ووفقا لمنظمة الصحة العالمية، تشمل المخاطر الأخرى التعرض للنزاعات، والكوارث، والعنف، وسوء المعاملة، والخسارة، أو الشعور بالعزلة.

*

Jan 29, 2021

رسالة مؤثرة تركها الشاب "إبراهيم" ابن محافظة دمياط، والذي أقدم على الانتحار في مياه النيل أمس الجمعة لمروره بأزمة نفسية.

وقال الشاب في الرسالة التي تركها لأسرته على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" قبل ساعات من انتحاره: "جه الوقت اللي هموت فيه بس للأسف هموت منتحر".

ووجه رسالة للأباء قائلًا: "اوعى تنيم في يوم ابنك زعلان، وأنا الحمد لله مفيش يوم نمته مش زعلان.. للناس المتجوزين اوعوا تحسسوا أولادكم انهم ملهمش حد".

وأوصى الشاب في رسالته أعمامه على والدته: "خلوا بالكم من أمي"، واختتم قائلًا: "إلى حبيبتي آسف آسف آسف إني مكنتش قد وعودي معاكي، أنا لو لفيت الدنيا مش هجيب زيك".

وانتشلت قوات الإنقاذ النهري بدمياط جثمان الشاب، وكشف شهود عيان، لموقع "مصراوي"، أن إبراهيم الباز ١٧ عامًا، قفز في مياه النيل واختفى.

وترددت أنباء عن أن الشاب كان يعاني من ظروف نفسية صعبة، وأخطرت قوات الأمن التي انتقلت إلى موقع البلاغ للتعرف على ملابساته وأسبابه.

تحرر محضر بالواقعة للعرض على النيابة العامة لمباشرة التحقيق.

*

أعلى مؤشرات الانتحار العالمية فيلم الوثائقي كوريا الجنوبيا روسيا 

Feb 1, 2021

 لا تنحصر مشكلة الانتحار في دائرة المشاهير، بل تحتل كوريا الجنوبية المركز الأول في معدلات الانتحار عالميا، وبحسب صحيفة إيكونوميست البريطانية فقد توفي 564 شخصا في هذا البلد بسبب الإصابة بكورونا، وانتحر حوالي ضعف هذا العدد خلال العام الماضي، وبحسب الإحصائيات فإن النساء والمراهقات ومن هم في سن العشرين هم الفئة الغالبة التي تُقبل على الانتحار بغض النظر عن مجال الصناعة أو الشهرة.

وتنتشر ظاهرة كي بوب K-Pop  أو (البوب الكوري) بدرجة كبيرة عبر صفحات التواصل، ويتعرض نجومها لسيل من الرسائل من المتابعين سواء معجبين أو تعليقات تنم عن الكراهية والتنمر على مظهرهم أو حتى حياتهم الخاصة، ولأن صناعة البوب لا تهتم سوى بمهارات الرقص والغناء والتمثيل وتبدأ مع الموهوبين من سن صغيرة، فلا يكون هناك مجال لتأهيل هؤلاء النجوم على تقبل التنمر أو التعامل معه أو حتى تكوين علاقات اجتماعية سوية تمكنهم من التمسك بالحياة ومحاربة الأفكار الانتحارية.

*

 المبرّر الوحيد الذي ساقه الأب للمشكلات العائلية التي يُنسب لها سبب انتحارها أن والدها كان يرفض خروجها حتى وقت متأخر من البيت. ويبدو أن هذه الحجة الواهية ستار لأسبابٍ أخرى، قد نعرفها ونتوقعها في ظل الانفتاح في العلاقات بين الجنسين مثلاً التي أصبح يعيشه أولادنا، هؤلاء الأولاد الذين نوفر لهم، في الوقت نفسه، التدليل المفرط، ونفرض عليهم الحماية الزائدة منذ صغرهم، مع توفير كل سبل الراحة لهم ونقصد بها الراحة المادّية. وبالتالي، يُصابون بالهشاشة النفسية،

قرّرت هذه الفتاة أن تبوح لصديقتها أيضاً بأنها تعاني وتفكر بالانتحار (تموّت نفسها). وهنا يظهر دور الصداقة الفارغة أو الهشّة أو اللمّة الكذابة، كما نقول عنها، لأن صديقتها تركتها في المول، ولم تحمل على محمل الجد رغبة صديقتها التي نفذتها بمجرّد أن اختلت بنفسها، وقد نفذتها في مكان عام. وكان من الممكن أن تنفذها من شرفة البيت، أو من أعلى سطح البناية التي تقيم فيها، ولكنها كانت تريد أن توجّه رسالة إلى والدها، وللعالم أجمع، بأنها قد اتخذت قراراً بمفردها، ولكنه قرارٌ نهائي وبائس وحزين.

ظاهرة الانتحار في الأماكن العامة التي تشهد رصد كاميرات المراقبة أو رصد كاميرات الهواة في الهواتف المحمولة هي طريقة موت بحاجة للبحث والدراسة بشأن قرار المنتحر أن يفعل ذلك، وهل لم يكن فعلاً ينوي أن يفعل، لكنّ أحداً لم ينقذه، أو أنه أراد التراجع ولم يفلح، أو أنه بحثَ عن يد تربّت على كتفه وسط زحام هذا المول الضخم فلم يجد، فأصيب باليأس أكثر.

Sep 24, 2021