مسلسل الاختيار

Apr 29, 2020

: جدل السياسة ينتقل إلى الدراما ويصل دار الإفتاء المصرية

بعد توصية علي الجفري ودار الإفتاء هل الصيام ينفع بدون مشاهدة مسلسل الإختيار؟ واللي تفوته حلقة كفارتها إيه؟! #دار_الافتاء #الاختيار

لست ممن يرى حثّ الناس على متابعة المسلسلات في شهر رمضان الكريم، ولكن إن فعلتُ فسيكون مسلسل #الاختيار دون تردد. رحم الله #المنسي والرجال الذين قضَوا معه وكل من قدم روحه لنصرة الحق وتقبّلهم في الشهداء وبارك في ذرياتهم وذويهم وشفّعهم فيهم وحفظ الله #مصر وسائر بلادنا.

حلقة 6 دقيقة 5 هو في حد حاسس بيا غريزة الشهرة

++++++++++++++++++++

يذكر أن محمد المنسي -شقيق العقيد أحمد المنسي- قد نشر على حسابه بموقع فيسبوك أن صنّاع المسلسل لم يأخذوا رأي الأسرة في عمل درامي يتناول سيرة نجلهم، وأن الأسرة ظنت في البداية أن الأمر مجرد مزحة، لكن بمرور الوقت ثبت أنه صار واقعا مؤكدا، وهو ما تسبب في إصابة والدة العقيد الراحل بضرر نفسي شديد.

ولجأت الأسرة إلى القضاء، وبعكس ما يحدث مع باقي المسلسلات، لم تنشر وسائل الإعلام أي معلومة عن الدعوى القضائية التي أقامتها أسرة الضابط الراحل ضد المسلسل وصنّاعه، ولم يستجب القائمون على المسلسل بالامتثال أمام النيابة بعد استدعائهم مرتين، وفق رواية شقيق المنسي.

+++++++++++++++++++

ابن تيمية مش إرهابي".. وسم يرد على مسلسل "الاختيار"

وفي هذا السياق، احتفى الكاتب المصري إسلام البحيري، المعروف بمهاجمته للعديد من العلماء والمفكرين المسلمين، بما تضمنه مسلسل الاختيار، معتبرا ذلك "نصرا كبيرا"، كون المسلسل "أنتج تحت رعاية الدولة المصرية".

وذهب آخرون إلى أن من يهاجم الشيخ ابن تيمية، هو ذاته من هاجم رموزا معاصرين وسابقين، كالإمام البخاري والشيخ الشعراوي وشيخ الأزهر، مشددين على أن هؤلاء لا يستهدفون شخصا بعينه، وإنما هدفهم "تشويه صورة الإسلام" عبر مهاجمة رموزه وعلمائه.

سينقلب السحر على الساحر وهتكون اكبر حمله تعريف بشيخ الإسلام إبن تيميه

كلمات بن تيميه موجوده علي جدران التجنيد وزاره الدفاع

م يكن ابن تيميه نبيا حتى يكون معصوما و لم يكن شخصا عاديا حتى يناقشه الجهلة

شيخ الإسلام ابن تيمية كان من أشد المحاربين للخوارج ولأصحاب الفكر المنحرف والتكفيير،

*

الهند.. طردت د.ذاكر نايك، وأغلقت عيادته ومشاريعه صنفته لدى الإنتر بول الدولي إرهابيًا عملت على تفتيت باكستان فشطرتها لنصفين مولت جيش بورما بالسلاح للقضاء على مسلمي الروهنجيا احتلت كشمير المسلمة.. وقتلت أهلها.. بالتعاون مع الصهاينة

*

 عام 1925، بصدور كتاب “الإسلام وأصول الحكم”، وفيه ينفي مؤلفه الشيخ علي عبدالرازق وجود نص على نظام محدد للحكم في الإسلام الذي ترك هذه القضية للاجتهاد البشري. فسارع التيار السلفي إلى الطعن في المؤلف والكتاب، ولم يتباطأ سعد زغلول زعيم حزب الوفد عن مزاحمة مثيري الغبار والفتن، وقال إنه قرأ الكتاب “بإمعان”، كما قرأ كثيرا للمستشرقين ولسواهم، “فما وجدت ممن طعن منهم في الإسلام حدة كهذه، حدة في التعبير، على نحو ما كتب الشيخ علي عبدالرازق.. لقد عرفتُ أنه جاهل بقواعد دينه، بل بالبسيط من نظرياته، وإلا فكيف يدّعي أن الإسلام ليس دينا مدنيا؟ ولا هو بنظام يصلح للحكم؟! فأية ناحية من نواحي الحياة لم ينص عليها الإسلام؟”

لم يلحّ التيار المدني العقلاني على ترسيخ معنى الدولة، وأنها كيان يدير شؤون الدنيا، وليس من مهام الدولة اصطحاب المواطنين إلى الجنة، ويجب ألا يكون لها دين إلا القانون، ولكنها في الوقت نفسه تقف بحياد على مسافة واحدة من الأديان، وتحمي المؤمنين والكافرين على السواء. بدلا من ذلك نقّب هؤلاء عن أدلة “شرعية”، من القرآن والأحاديث وسلوك الصحابة واجتهاد الفقهاء، يتسلحون بها على نفي مفهوم الدولة الدينية. هكذا ذهبوا للاحتجاج على دعاة الدولة الدينية إلى الأرضية نفسها، وهناك ستكون الغلبة للأقوى حجة وتأييدا من جماهير يستهويها أي صوت عال يحذر صاحبه من عواقب “الطعن في الدين”. ولو أن هؤلاء العقلانيين نقلوا السجال بعيدا عن الخطاب الديني لضمنوا، مع الوقت والتجربة، أنصارا لا يزالون يستجيبون بحسن نية للمتاجرين بإخافة الناس على الإسلام.

فقد تبنى مسلسل “الاختيار” خطابا دينيا مضادا لخطاب الإرهابيين، حتى أن بطله الضابط الشهيد أحمد منسي بدا شيخا سلفيا لا يكفّ عن إلقاء مواعظ دينية يؤكد بها للجنود أنهم الأقرب إلى الله، وأنه سينصرهم *مصطفي حسني الجديد *لأنهم على الحق المبين.

إذ ينفي الضابط صفة الإرهاب عن الإرهابيين، مؤكدا أنهم تكفيريون، مستخدما التعريف القاموسي للإرهاب، مستندا إلى تأويلات فقهية قديمة لم يمسها تطور المصطلح، ويستشهد بآية “وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل، ترهبون به عدو الله وعدوكم”. ولا يزال شعار تنظيم الإخوان تلخصه كلمة/أمر “وأعدوا” أسفل السيفين المتقاطعين.

وفي هذا المعسكر حضر الخطاب الديني ليجعل مداهمات أوكار الإرهابيين نسخا عصرية من غزوات المسلمين قبل فتح مكة. لدى كلا الفريقين خطاب ديني يواجه به الآخر، ثم تندلع النيران من الرؤوس، ويتبادلان القصف في أرض يدّعي الإرهابيون أنهم يريدون أن يقيموا عليها الخلافة ابتغاء مرضاة لله. لم يركز الضابط على توعية الجنود بقيمة الوطن، الثابت المطلق الذي بضياعه لا وجود لدين ولا كرامة لمتدينين. وتحت راية الوطن يستوي المؤمن بأي دين وغير المؤمن. وفي أحد المشاهد إشارة إلى أن الجيش تسلّم هذه الأرض كاملة من الأسلاف، وهو جدير بحمل أمانة تسليمها كاملة إلى الأجيال اللاحقة. ولا يجرؤ جندي على طرح هذا السؤال الذي سجن بسببه غيورون على تراب مصر “وأين تقع جزيرتا تيران وصنافير المصريتان في هذا المعادلة؟”.

كان يُنتظر من مسلسل “الاختيار” أن يكون اختيارا بين الوطن، والانتماء إلى تنظيم يرفض الوطنية، الدولة الحامية، والجريمة عابرة الحدود والجنسيات، حكم القانون، وقتل الأبرياء باسم الشريعة، الحرية، وإجبار الناس على صيغة تجعل الحياة مستحيلة. لم ينقص المسلسل إلا ابن تيمية، فحملت إلينا الحلقة رقم 20، الأربعاء 13 مايو 2020، الواعظ الأزهري الشاب رمضان عبدالمعزّ، إلى المعسكر في سيناء، لكي يؤكد للجنود أن “ابن تيمية بريء من ملف التكفير”. ليس المعسكر قاعة بحثية للدفاع عن ابن تيمية أو تحميله مسؤولية الدماء، فالسياق لا يخص ثنائية الكفر والإيمان، وإنما الدفاع عن أرض يستبيحها خَوَنة ومرتزقة محترفون دفاعا عن أوهام متوارثة. ماذا يهم جنديا مسيحيا أو غير مهتم بالفقه لكي يتوجه إليه رمضان عبدالمعزّ بإيضاح شروط التكفير “عشان تكفّر واحد وتقول: كافر، يلزمك شرطين…” (حرفيا). وفي الحلقة 22 من المسلسل استقبل الضابط في بيته صديقا سلفيا تكفّل هو الآخر بتبرئة ابن تيمية “شيخ الإسلام المجاهد” مما يفعله التكفيريون. ما يخص الجندي في أي جيش وطني أنه يدافع عن وطنه، ويتصدى لمعتدين لا تفرق رصاصاتهم بين مسلم ومسيحي، مدني وعسكري. ولن يكون ابن تيمية طرفا في حرب يخوضها الجنود في سيناء، فابن تيمية يعشش في رؤوس تحمل عمائم، ولديها سلطة روحية، وتفتي أحيانا بقتل من تراهم مرتدين، ثم تسوّغ القتل في المحكمة.

ويؤكد للشعب أن التكفيريين أساؤوا تأويل ابن تيمية، وأنهم لا يمثلون وجهه السمح. ولو أجري بحث ميداني عن التأثير النفسي للمسلسل، فلن تعثر على متشدد أعاد النظر في رؤيته لابن تيمية، وأما الذين كانوا يسيئون الظن بابن تيمية فقد يجدون أنفسهم مدينين بالاعتذار إليه.

ليت مسلسل “الاختيار” استهدف أيضا إسرائيل بحصّة تليق بكونها عدوا يجسد إرهاب الدولة، وهي قطعا عدو حقيقي ودائم إلى أن يزول، مثل أي ظاهرة استعمارية مضادة لحركة التاريخ، ولا يمكن تبرئتها من الإرهاب الجاري في سيناء. وعبر خُطب ازدحم بها المسلسل كان يمكن إنعاش الذاكرة بأن إسرائيل لا تزال تحلم بسيناء، وفي عام 2014 صدر في لندن كتاب “الحرب القادمة بين مصر وإسرائيل”، وبعد عامين صدرت ترجمته في القاهرة، وفي 20 أكتوبر 2016 نشرتُ عنه في صحيفة “العرب” مقالا عنوانه “سيناريو حرب قادمة بين مصر وإسرائيل: سيناء أرض ميعاد”، ويسهل الرجوع إليه لمعرفة ما ذكره مؤلفه إيهود إيلام المجند السابق في فرقة الأسلحة المضادة للطائرات، وقد عمل بعد حصوله على الدكتوراه في وزارة الحرب الإسرائيلية.

نتجاهل عدوا إستراتيجيا ولو في سياق مواجهة عدو تكتيكي لا يختلف خطابه إلا في الدرجة، لا النوع، عن خطاب سلفي أراحنا منه فايروس كورونا بإغلاق المساجد قبل شهر رمضان، ثم جاء رمضان بمسلسل “الاختيار”، كأن الحكومة تحاكي مثلا شعبيا، فتقول “أدعو على الإرهابيين وأكره من يقول: آمين”.

*

لازم يفهموا ان احنا بنحمي بلد مش بنحمي نظام #الإختيار٣

قيقة الأحداث من 25 يناير إلى غاية الانقلاب على #محمد_مرسي، حتى وفاته رحمه الله تعالى في المحكمة. كرد على فيلم #الاختيار٣

تشويه المسلسل لجميع الرموز الوطنية

"أهمية تشكيل فريق عمل متكامل يمثل جميع الأطياف والأطراف في أي عمل درامي من خلال نص مكتوب يحمل جميع وجهات النظر من ليبراليين وإسلاميين وغيرهم من المعارضة. لينقل جميع الأفكار بحيادية وتوازن ولا يمثل وجهة نظر واحدة وليكون وثيقة تاريخية بحق كما يحدث في الغرب وإلا سيحدث خلل في العمل الدرامي".